Le monde des ésotéristes n’est pas semblable à celui du commun.  Quoiqu’ils vivent sur la même Terre, qu’ils se promènent dans les mêmes rues, qu’ils arpentent les mêmes forêts, les deux personnes, magicien et commun, marchent dans deux mondes différents.

Qu’est ce qui les différencie ?  La vision, le regard porté sur le monde.  La conscience, pour l’ésotériste, de cette vérité énoncée dans Hamlet : « Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre, Horatio, que n'en rêve votre philosophie. ».

Pour l’ésotériste, le monde est vivant, peuplé d’une foule d’êtres invisibles, intermédiaire entre le monde matériel grossier et le monde divin inaccessible au sens les plus subtils.

Un monde juxtaposé au nôtre, juste derrière le voile fragile de la réalité quotidienne.  Le chamane sibérien et le prêtre shintos y rencontrent les esprits de la nature, ce que d’aucun nomme les elfes ou les fées, sortes d’énergies semi consciente, d’âme collective chargée d’organiser la vie végétale et minérale.

Le sorcier amazonien y trouvera les esprits animaux, protecteurs totémiques de la famille et du clan. 

Le devin afro-chrétien y parlera avec l’esprit de morts et des saints, lorsque ceux-ci le chevaucheront et qu’ils pourront, via la transe, entrer en contact avec la communauté. 

Le mage païen va tenter de coopérer avec les dieux, ces super maîtres d’œuvre au service du Grand Architecte.

Les mages occidentaux qui soulèveront le voile tenteront d’y rencontrer les anges, insaisissables et lumineux messagers de la Source.

Certains voient cette conception de l’Univers comme superstitieuse, d’autres comme dangereuse.  C’est que, les abords du monde physique ne sont pas sûrs, démons coupés de toute miséricorde souhaitant entraîner les âmes avec eux dans les abîmes, revenants n’acceptant pas leur sort et tourmentant les vivants, forces de la nature sauvages et primitives, les dangers ne manquent pas pour l’apprenti sorcier qui risque de perdre tout à la fois son âme, sa raison ou sa vie. 

La magie ? Il existe certaines pratiques, certains gestes et certains mots qui fonctionnent comme des portes, qui ouvrent des ouvertures dans le tissu de la réalité car, comme on le sait aujourd’hui, la réalité n’est pas faite d’un bloc.  Elle est multiple et multidimensionnelle.  Aujourd’hui, le savant parle de multivers, de dimensions mais le mage médiéval, le kabbaliste invocateur et extatique, connaissent cela depuis la nuit des temps, ils savent que nous ne sommes pas seuls.

L’Eglise se méfie depuis toujours des pratiques qui consistent à ouvrir les portes vers d’autres plans d’existence.  Malheureusement, comme souvent, le trop nuit au bien.  La méfiance de l’Eglise catholique envers les résidents du monde invisible confine à la paranoïa.  Comme le rappel Weill Parot en parlant du Moyen Age : « Toute opération dont on peut soupçonner qu’elle s’adresse d’une manière ou d’une autre à un destinataire qui la prend en charge est à rejeter.  Ce type de magie, nous croyons pouvoir l’appeler « magie destinative » puisque le critère essentiel qui la définit est l’adresse à un destinataire intelligent qui, compte tenu de la polarisation du christianisme en ce domaine, ne saurait qu’être démoniaque aux yeux de l’Eglise.  L’Eglise institutionnelle était la seule gardienne de l’unique « destinativité » licite : celle qui liait le fidèle à Dieu ou à ses intercesseurs.  Elle avait le monopole de cette destinativité faite dans son cadre.  Tous les autres rituels, tous les autres procédés destinatifs étaient prohibés car ils étaient adressés directement ou indirectement aux démons. »             

Pourtant, quoiqu’en dise l’Eglise par soucis d’exclusivisme mêlé à de la prudence extrême, il est peut-être bon parfois d’ouvrir certaines portes ? (à suivre…)

Jean Baptiste Willermoz est l’une des figures majeures de l’ésotérisme occidental.  Elève du fameux Martinès de Pasqually, Jean Baptiste Willermoz fut l’instaurateur du Rite Ecossais Rectifié en maçonnerie, créant par là une véritable maçonnerie chrétienne et chevaleresque.

Dans ce livre, le négociant lyonnais se penche sur la nature du Christ, parfaitement Homme et parfaitement Dieu.  Il explique, passages de l’Evangile à l’appui, qu’il existait une alternance de nature au cœur du Rédempteur.  Alors qu’Il fut toujours parfaitement Homme-Dieu, tantôt la nature humaine du Christ s’exprimait davantage, tantôt sa nature divine le faisait.  Ces deux natures se trouvent d’ailleurs exprimées dans les deux parties du nom de l’Envoyé, Jésus se référant à l’homme, le Christ se rapportant au Verbe qui accompagne le Nouvel Adam.

Willermoz reprend ainsi toute la vie du Christ en mettant en exergue, à chaque étape importante, l’une ou l’autre nature. 

Le livre de Willermoz s’engage sur un terrain pour le moins glissant : celui de la Nature du Christ.  Qu’on se rappelle les querelles christologiques et les guerres qui s’en suivirent pour qu’on ait une idée de la dangerosité d’une telle entreprise.  Son frère en Christ, Louis Claude de Saint Martin l’avait d’ailleurs mis en garde « Bornez-vous à enseigner la divinité de Jésus-Christ, sa toute puissance, et éloignez autant que vous pourrez l’idée de vos disciples de la recherche de la composition de Jésus-Christ qui a été une pierre d’achoppement pour un si grand nombre. »

Mise en garde sage s’il en est.  Néanmoins, le livre de Jean Baptiste Willermoz est une réflexion pertinente, sensible et profonde sur la vie de l’Envoyé.  Sans jamais tomber dans une théologie vaseuse, ce texte est avant tout le résultat de la méditation d’un homme qui, assurément, mérite une place parmi les grands mystiques chrétiens.  Un ouvrage essentiel pour les ésotéristes chrétiens ainsi que pour les historiens de l’illuminisme.

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D’Occident à l’Orient, on fêtait hier Marie, Mère de Dieu.  Et s’il est vrai qu’il existe certaines différences doctrinales entre l’Orient et l’Occident, on s’accorde à reconnaître que Marie n’eut pas la même fin terrestre que le commun.  Ce jour du 15 août commémorant son enlevée au ciel (catholique) ou sa dormition dans le sein du Seigneur (orthodoxe) est une occasion de tourner nos pensées et nos prières vers celle qui fut l’origine de la salvation terrestre.  Rappelons en effet que Dieu n’impose pas à Marie de L’abriter en son sein et de donner naissance à Jésus, il propose par l’intermédiaire de son ange Gabriel et Marie accepte par sa libre volonté (Luc 1 ; 26 – 38).

Cette décision libre va changer le cours de l’Histoire des hommes en y faisant entrer Dieu vêtu d’un corps de chair.  Qu’on croit à l’Immaculée conception (doctrine catholique qui fait de Marie, un être à part non touchée par la séparation de l’Homme avec Dieu) ou qu’elle fût une humaine comme les autres, il est certain que le fait que Marie ait porté l’Incarnation de Dieu, l’ait élevé, fréquenté et soutenu jusqu’à la Croix a éveillé complètement son âme.  Les circonstances particulières de son départ montre là une femme pleinement réintégrée dans la dignité première de l’Humanité et régnant à présent sur l’Univers en sa qualité de Reine des Anges.

Il faut parfois rappeler cette fonction souveraine de celle qui fut la Mère de Dieu sur Terre.  Fonction souveraine et simplicité extrême, telles sont les caractéristiques de la Plus Noble Dame de la Création qui par sa seule présence jette la peur dans le cœur des démons (tout bon exorciste se doit d’avoir une proximité avec Marie afin de se prémunir de l’aura du mal).

Mais loin d’être une Souveraine inaccessible, Marie est une reine à l’écoute de ses frères et sœurs humains dont elle partagea la vie.  Toujours prête à rassurer, toujours prête à intervenir en faveur de tous, elle est la Mère protectrice et la Sœur consolatrice par excellence. 

L’Occident comme l’Orient ont tous deux célébrés la Dame Céleste par des chants faisant vibrer l’âme : le Salve Regina pour l’Occident et l’Agni Parthene pour l’Orient.  Je les partage aujourd’hui avec vous et y joint la traduction des paroles :

Salve Regina

Salut, ô Reine, Mère de miséricorde, notre vie, notre consolation, notre espoir, salut !

Enfants d'Ève exilés (sur terre), nous crions vers vous ;

Vers vous nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes.

Avocate, tournez vers nous vos yeux compatissants.

Et, après cet exil, faîtes-nous voir Jésus, le fruit béni de vos entrailles.

Ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie ! Amen.

Agni Parthene

1

Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Ô joie des vierges surpassant les chœurs angéliques.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Plus sainte que les multitudes des armées célestes.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

2

Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Épouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Marie Épouse Souveraine, la Source de notre joie.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Impératrice.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Que les Séraphins incorporels.

Plus élevée que les Trônes.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

3

Réjouis-Toi, chant des Chérubins. Réjouis-Toi, hymne des Anges.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Cantique des Séraphins. Réjouis-Toi, joie des Archanges.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Réjouis-Toi, Paix et Joie. Réjouis-Toi, Port du Salut.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Réjouis-Toi, Arbre de vie et source d'immortalité.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

4

Je Te prie, ô Souveraine, je t'invoque maintenant.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée.

Et fais de moi un héritier de la vie éternelle.

Réjouis-Toi, Épouse inépousée

Comme dans l’astrologie il y a astrologie et horoscope, dans l’art divinatoire, il y a plusieurs sortes de devins : 

1) Le charlatanisme : Evacuons d’emblée la masse énorme des charlatans qui pullulent et polluent l’activité.  Les faussaires s’ils n’ont pas beaucoup de place dans cet article, seront toujours à l’affût de pauvres naïfs en quête de réponse à leurs questions existentielles et prêts à leur faire croire n’importe quoi contre monnaie sonnante et trébuchante.  On ne saura donc trop mettre en garde contre pareille pratique. 

2) Le télépathe : Il arrive que certaines personnes sensibles arrivent, généralement de manière aléatoire, à capter les pensées ou les humeurs de leur interlocuteur.  Ces pensées volées peuvent être restituées au consultant et donner l’impression d’une voyance authentique.  Certes la télépathie a quelque chose de fascinant et serait également à classer dans le paranormal mais il ne s’agit pas plus de voyance que dans le premier cas.   

3)  Le spirite ou le dialogue avec l’invisible : Certains voyants doivent leur don à une intervention de l’invisible, soit qu’ils entendent des voix, soit que des images leur sont suggérées.  Esprits des morts, anges et démons… Qui susurrent à l’oreille ? Rappelons   que seul Dieu connaît le futur.  Si la voyance se fait par spiritisme, c'est-à-dire par contact avec une entité.  On est en droit de se demander l’intention de l’entité en question.  Tout comme pour le spiritisme, les dangers de tomber sous la coupe d’un esprit mauvais ne sont pas exclus, il faut donc rester extrêmement prudent lorsqu’on pratique ce genre de voyance.  A cet égard, le théologien A.Dumouche racontait l’histoire de l’un de ses amis moine qui pratiquait la voyance sous l’inspiration d’un esprit décédé.  Un jour, il prédit à un couple que leur enfant aurait un accident en grimpant sur un pot de fleur très grand et très lourd.  Quelques semaines plus tard, les parents attentifs sauvèrent la vie de leur petit garçon grâce au flash du moine.  Néanmoins, le théologien de se poser la question de savoir si l’esprit n’avait pas suggéré à l’enfant d’avoir ce comportement afin de faire paraître plus vraies les prédictions du moine et renforce son emprise sur lui.  Néanmoins, on peut citer le cas d’Alisson Dubois, célèbre voyante américaine ayant réussi à solutionner de nombreux meurtres grâce à sa capacité de dialoguer avec l’âme des victimes.  Autrement dit, le monde invisible est peuplé d’êtres aussi différents et variés que ceux peuplant le monde visible… A chacun de garder prudence et de faire preuve de discernement sans tomber dans la paranoïa.   

4)  L'intuitif déductif : la faculté d’intuition et de raisonnement du pratiquant est développée au point qu’à partir d’une situation, il lui est possible d’anticiper le futur par déduction.  On part d’une situation et comme un joueur de jeu d’échecs, on va anticiper les événements.  Ou bien, on part du principe que les cartes qui sont tirées (ou les runes, ou les cailloux, ou les pages de la Bible…) ne le sont pas au « hasard ».  On crée une atmosphère de recueillement par la prière, une sorte de sanctuaire spirituel intérieur isolé du bruit du monde profane et on fait confiance à Dieu et à Ses anges pour guider le tirage.  Dans ce cas, la signification des cartes à une grande importance et la qualité du conseil sera à la mesure du don d’interprétation du « liseur ».

Comme toutes les pratiques, le tirage de tarot peut-être un moment emprunt d'une grande spiritualité et d'une grande communion.

Et comme toutes pratiques, il y a deux manières de vivre le tarot et de considérer un tirage :

Une manière compulsive et superstitieuse qui consisterait à croire que les cartes indiquent en elle-mêmes un destin pré-établi et impersonnel, un peu comme des panneaux routiers qui indiqueraient une route toute tracée.

Une manière spirituelle qui est en réalité une prière à Celui qui est le Maître de l'histoire.  Dans cette manière là de tirer les cartes, un dialogue s'installe entre le Christ et nous.  Les cartes sont alors des symboles, c'est à dire les mots et une grammaire parlant directement à notre conscience, nous conseillant avec amour sur les choix à faire, nous éclairant sur la situation dans laquelle nous nous trouvons comme la lumière écarte les ténèbres.  Nous sommes toujours libres de nos choix et de nos décisions mais Dieu ne demande pas mieux que de nous éclairer et de nous indiquer les conséquences de nos choix, le tirage de carte bien mené est l'une de manière consciente de Lui demander conseil.

Afin que ses frères fassent venir son père Jacob en Egypte, Joseph qui est devenu un riche intendant de Pharaon cache son bol dans les affaires du son frère cadet, Benjamin.  Le majordome fouille le sac et trouve le bol et Benjamin est accusé de vol.  Or l’objet ayant servi à exécuter la ruse n’est pas n’importe quel bol, il s’agit d’un bol de divinisation : « Juda et ses frères arrivèrent à la maison de Joseph, Joseph était encore là, ils se jetèrent face contre terre devant lui. « Quel acte avez-vous commis là ! leur dit-il. Ne savez-vous pas qu'un homme tel que moi pratique la divination ? » » (Gn 44 ; 14-15)

Voilà donc, qu’un membre éminent de la lignée d’Abraham s’adonne à la divination.  Activité qui ne sera pourtant pas toujours fort à la mode parmi les enfants d’Israël : Ne pratiquez pas la divination ; n'y recourez pas, car cela vous rendrait impurs. C'est moi, le Seigneur, votre Dieu. (Lv 19 ; 31).  L’auteur du lévitique ira même jusqu’à tenir des propos qu’un Taliban approuverait certainement : Ne pratiquez pas la divination ; n'y recourez pas, car cela vous rendrait impurs. C'est moi, le Seigneur, votre Dieu. (Lv 20 ; 27).

Bien sûr, il serait utile de voir le terme hébreux utilisé dans ces deux condamnations pour se rendre compte si l’on parle bien de la même chose.  Néanmoins, pourquoi une telle sévérité ?  On pourrait se dire que la divination est une pratique éminemment mauvaise mais que Dieu laisse passer des choses, à Joseph, du temps de la Genèse avant de recadrer son peuple plus tard dans le Lévitique.  Mais des siècles plus tard, les Apôtres, champions de la Vérité, utiliseront eux même la divination afin de choisir le remplaçant de Juda :               

« On en présenta deux, Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. Et l'on fit alors cette prière : « Toi, Seigneur, qui connais les cœurs de tous, désigne celui des deux que tu as choisi, pour prendre, dans le service de l'apostolat, la place que Judas a délaissée pour aller à la place qui est la sienne. » On les tira au sort et le sort tomba sur Matthias qui fut dès lors adjoint aux onze apôtres. » (Ac 1 ; 23-26)

Et Saint Augustin n’a-t-il pas fait usage de la bibliomancie afin de confirmer le choix de dédier sa vie à Dieu ? 

On le voit, la prudence s’impose dans l’usage de la divination autant que dans sa condamnation unilatérale.  Certes la Bible met en garde avec raison contre son utilisation dévoyée qui pourrait égarer la communauté.  Néanmoins, tout comme le couteau peut servir à beurrer le pain ou à tuer, la divination comme tout outil peut être également utilisée à des fins positives et guider l’individu vers le juste chemin.

Les pratiques « spirituelles » sont multiples au sein de l’ésotérisme.  Parmi elles, certaines sont plus sujettes à caution que d’autres.  Ainsi en est-il de l’astrologie, de la divination et de la magie.

On a déjà vu que les raisons de la condamnation de l’astrologie par l’Eglise qui l’avait d’ailleurs par ailleurs longtemps pratiquées étaient dues au fait de l’attitude déterministe de certains astrologues.  Ceux-ci se permettaient (et se permettent encore) de se déclarer savant dans la destinée fixée des hommes, c'est-à-dire qu’ils croient que les étoiles fixent le destin une fois pour toute et que seuls eux sont capables de l’interpréter.  Le consultant n’a plus qu’à subir dans l’angoisse son destin, à venir consulter souvent et à se ruiner  car même si le destin est écrit, on aime quand même avoir quelques chapitres d’avance.

Il peut en aller de même si, fragile l’on tombe sur un « voyant » doué et peu scrupuleux qui aura beau jeu de susciter l’espoir et la crainte chez celui qui est en questionnement.

On se rend compte à quel état de dépendance malsaine de telles pratiques peuvent conduire, dépendance induite et contraire à la liberté, don suprême que Dieu fit à l’humanité.  Parce qu’elles se basent sur un paradigme déterministe, ces pratiques sont également en opposition à la Vérité qui explique précisément que l’homme garde toujours, in fine, son libre arbitre même si son environnement l’influence et même si Dieu tente toujours de le diriger subtilement vers un chemin salvateur.

La divination n’est donc pertinente et juste au regard de l’Absolu uniquement si elle est considérée comme un outil de connaissance de soi et d’éclaircissement de son potentiel.  Un outil efficace, mais un outil quand même donc faillible dans son interprétation.

Quelque soit le médium utilisé (tarots, runes, cailloux, sable, eau, boule de cristal, etc…), il existe plusieurs attitudes divinatoires… (à suivre)