Le patriarche de Russie, Cyrille est connu en occident pour ses positions ultra-conservatrices ou en tout cas présentés comme telles par les médias occidentaux.  Nul doute que le discours ci-dessous ne fera pas exception.  Personnellement, je n'y trouve que du bon sens et une grande sensibilité spirituelle.  Il est évident que la lutte contre l'idiocratie propagée par certains médias et la société de consommation qui la sous-tend doit être l'un des principaux champ de bataille gens de bonne volonté dans le siècle à venir. 

Intervention du Patriarche Cyrille à Astana

Le patriarche de Moscou Cyrille a déclaré que les médias forment souvent chez les jeunes des idéaux tels qu’ils ne leur apportent pas le bien-être dans la vie. « Aujourd’hui, un coup est porté aux âmes des enfants, aux âmes des jeunes, par des forces qui poursuivent un but opposé [au bien-être]: non pas édifier l’âme, mais la dépraver. Aujourd’hui, personne ne force à renoncer à la foi. Mais le flot puissant de l’information, qui s’abat sur la conscience de l’homme contemporain par l’internet, la télévision et les autres médias, forme le plus souvent des idéaux, dont la réalisation n’apporte pas le bien-être », a déclaré le patriarche Cyrille dans son sermon en la cathédrale de la Dormition à Astana.  « On nous appelle constamment à dépenser plus, recevoir plus, posséder plus. L’Église orthodoxe a soutenu et soutient l’aspiration des hommes à un bien-être matériel, mais tout en soulignant que le véritable bien-être de l’homme, son bonheur, dépend de l’état de son âme » a-t-il ajouté. Le patriarche Cyrille a souligné l’importance du travail actif d’enseignement qui doit accompagner la vie liturgique, l’ouverture de nouvelles paroisses, la construction de nouvelles églises. Et ce afin de contrebalancer l’influence du milieu ambiant, même si ce n’est que dans une faible mesure.

« Lorsque nous faisons le mal, nous nous détruisons nous-mêmes. Nous détruisons nos familles, nous rompons le tissu de saines relations humaines, nous répandons le mal autour de nous. Mais si de nos âmes proviennent de bonnes pensées, le bien se répand dans tout l’espace qui nous entoure : la famille, le lieu de travail, la société et l’État » a dit en outre le primat. « Que Dieu fasse que le travail avec la jeunesse, le travail de nos écoles du dimanche soit dirigé aujourd’hui sur d’édification d’une conception du monde ferme, capable de refouler les tentations diaboliques, de former des idéaux éthiques élevés, de former un système de valeurs qui assure le véritable bien-être de l’homme » a-t-il conclu.

SOURCE : ORTHODOXIE.COM

A la Pentecôte, le feu de l'Esprit tomba sur l'assemblée des Apôtres et des personnes rassemblées ce jour-là. Qui sont ces personnes sinon l'Eglise ? L'Eglise n'est pas une institution comme les autres, elle est une assemblée consacrée à Dieu dont un pied se trouve en ce monde et l'autre dans le Royaume. Une assemblée humano-divine dont les membres se trouvent dans nos paroisses mais se trouvent également dans le sein de Dieu et forment la communion des saints.

Or si elle est une collectivité, l'Eglise est formée d'individus particuliers. En effet, le feu de la Pentecôte ne vient pas comme une vague informe ou comme une onde d'énergie.  Non.  Il  tombe sur chacun individuellement, marquant chaque personnalité de son sceau indélébile.

C'est que chacun, au sein de la collectivité, nous avons une mission personnelle à accomplir. Oui, chacun d'entre nous a une vocation, un feu à attiser. Chacun d'entre nous a une lampe à allumer qui ne ressemble pas à la lampe du voisin. Dieu ne nous a pas créé dans une chaîne de montage. Tous nos particularismes, nos dons, nous ont été donné pour que s'accomplisse Sa volonté.

La pire des choses est le nivellement normatif, l'uniformisation. C'est l'uniformisation sans âme qui perdit les constructeurs de la Tour de Babel. Le but de la vie chrétienne est d'acquérir l'Esprit Saint, c'est à dire que l'Esprit de Dieu, l'Esprit de Vie, l'Esprit d'inspiration, vienne résider en permanence en notre corps. Cette inhabitation est propre à nous conduire à la Sainteté.

Qu'est ce que la Sainteté ? Une parfaite adéquation entre la volonté de Dieu et la nôtre, entre l'action de Dieu et la nôtre, entre la pensée de Dieu et la nôtre, entre la parole de Dieu et la nôtre.

La Sainteté est l'inverse du pêché. Qu'est ce que le pêché ? Ce mot dont, bien improprement au cours des siècles, la signification de « faute morale » a prévalu, de « dévoiement par rapport à la règle », le tout dans une atmosphère de culpabilisation.

Non. Étymologiquement, le terme « pêché » (hamartia en grec) signifie « manquer sa cible ». Pour Aristote, c'est également le renversement selon lequel un héros de tragédie change une situation heureuse en malheur.

Or qu'est ce que notre cible et quand la manque-t-on ? Notre cible est justement cette adéquation entre l'homme et Dieu, elle est le plein épanouissement de notre nature intime. Cette nature divine qui possède en elle tous les attributs de la Trinité qui l'a créé. A nous, par notre volonté, de chercher à découvrir cette vocation, ce but, cette mission inscrite en nous en lettres de feu et puis de tout mettre en œuvre pour l'accomplir.

Mais bien sûr, ce n'est pas seul que nous parviendrons à réaliser cette adéquation parfaite entre notre Créateur et notre être dans son ensemble. Car si notre volonté doit être tendue tout entière dans ce but, il n'y a que Dieu qui puisse nous hisser jusqu'à lui, seul Lui peut nous donner la Force de faire éclore notre charisme particulier.

L'on manque notre cible lorsque l'on a pas conscience de notre vocation, lorsque l'on transforme la situation heureuse qui est celle de notre potentiel de départ en malheur d'un potentiel non utilisé (comme le montre la parabole des talents).

L'on manque notre cible lorsque nous manquons de force pour transformer notre vie, de courage pour accomplir notre tâche.

L'on manque notre cible lorsque nous manquons d'amour et nous sommes motivé par l'égoïsme et non par le désir de servir Dieu et les hommes.

L'on manque notre cible lorsque nous nous fermons à l'action de Dieu dans notre vie, refusant de Le reconnaître, de nouer le dialogue.

L'on manque notre cible lorsque nous manquons de discernement et croyons que la réussite est forcément « grandiose » dans les termes de notre société.

L'accomplissement de notre vocation n'est pas une vague idée abstraite, un concept un peu flou, un principe de bien être. Combien de personnes sont-elles consciente de leur vocation ? Combien ont-elles le courage de prendre la route ? Et combien cherchent-elles l'aide du Seigneur dans la construction d'elles-mêmes ? Car chercher à se réaliser par soi-même uniquement revient à construire une maison sans faire appel à un architecte.

Dans notre parcours, dans notre quête de nous même, la prière est essentielle. Elle est la porte vers le Royaume, le fil de lumière qui nous permet de tisser un lien de synergie avec Dieu qui n'est pas un être abstrait ou une idée, mais une personne qui no us connaît et nous aime. 

Avec le secours de Dieu, en partenariat avec lui, nous pouvons alors puiser dans l'extraordinaire réservoir de forces qui se trouve en nous, nous ouvrir à l'Esprit Saint et accomplir ce pourquoi nous sommes fait. 

Voici les trois épisodes suivants de la série catholique humoristique. 

Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils se trouvaient réunis tous ensemble. Tout à coup il y eut un bruit qui venait du ciel comme le souffle d'un violent coup de vent : la maison où ils se tenaient en fut toute remplie ; alors leur apparurent comme des langues de feu qui se partageaient et il s'en posa sur chacun d'eux. Ils furent tous remplis d'Esprit Saint et se mirent à parler d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer. (Ac 2 ; 1-4)

L'histoire de l'Eglise commence à la Pentecôte. On l'oublie souvent mais, pour le chrétien, les événements de la Pentecôte sont vrais. C'est à dire que ce jour là, l'Esprit s'est réellement manifesté pareil à des langues de feu allumant dans l'âme des Apôtres un brasier inextinguible. Brasier dont le but est d'incendier le monde de la Lumière divine, comme l'a voulu le Christ : « C'est un feuque je suis venu allumer sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! » (Lc 12 : 49)

L'histoire de l'Eglise commence à la Pentecôte, par la Présence surnaturelle de l'Esprit. Oui, les histoires de l'Eglise écrites par les historiens, ces histoires pleines de dates, de conciles et de concepts ne sont que l'arbre qui cache la forêt. Car l'histoire de l'Eglise est avant tout surnaturelle et implique l'humanité dans son ensemble. Certes, l'Eglise est faite d'hommes et de femmes vivants dans leur temps, avec leurs limitations, leurs préjugés, leurs ignorances parfois mais les racines de l'Eglise plongent de l'autre côté du voile et se nourrissent à la Source de Vie qui n'est autre que son fondateur et son seul dirigeant : Jésus-Christ.

Loin du dogmatisme sec ou du cléricalisme, l'Eglise est une icône du Dieu Vivant. Car le dogme ou le credo est là pour donner une assise à la réflexion, un point d'appui à la méditation, non pour enfermer. Car il n'y a qu'un seul prêtre, le Christ, les prêtres, évêques ou pasteurs ne font qu'exprimer le charisme de prêtre présent en chaque baptisé afin de servir la communauté.

En cette période d'égocentrisme et d'individualisme exacerbés, il est de bon ton de vivre sa spiritualité seul chez soi. Il est aussi de bon ton de garder sa spiritualité pour la sphère privée, comme si la foi ne se vivait que « part-time », comme si elle ne fondait pas l'être tout entier. Encouragé à s'excentrer en dehors des institutions, soumis à vent de doctrines, on vit alors une spiritualité à la carte, une spiritualité égocentrique, uniquement tournée vers son nombril, uniquement nourrie par les humeurs ou les délires d'un mental qui peut tout imaginer.

On oublie que si l'expérience spirituelle est personnelle, elle est aussi collective. On oublie que cette vie en Église est vie dans le corps du Christ et qu'une cellule extirpée du corps où elle vit, meurt. On oublie que les sacrements sont les expressions physiques des énergies divines. Par exemple, la célébration d'un baptême dans la communauté est vie de l'Esprit à laquelle l'ensemble du corps participe, pas seulement le baptisé.

Les sacrements sont précisément la continuation de cette vie surnaturelle initiée avec la Pentecôte et qui concerne le monde entier. Ils ne sont pas une formalité ou des rites creux mais des mystères saints faisant entrer celui qui les reçoit, toute la communauté et le monde entier, dans le Grand Mystère, celui insondable de Dieu.

La liturgie sacralise l'espace et le temps, change leur qualité d'être. Chaque liturgie effectuée, chaque prière collective lancée vers le ciel hâte le retour du Christ, hâte la transfiguration totale du Cosmos. Chaque liturgie a un effet aussi réel que physique sur le créé.

Et aucune institutions humaines ne peut offrir cela, qu'aucune pratique personnelle ne peut l'égaler.

Présence surnaturelle également en 324 et en 381 lors de l'élaboration et de la proclamation du Symbole de Nicée Constantinople qui fonde le christianisme. Ne saurait être chrétien celui qui n'adhère pas à ce symbole dont le dernier article dit : «Nous croyons en une seule Église sainte, catholique et apostolique ».

C'est cette Eglise, non sa hiérarchie mais l'Eglise dans son entièreté, qui est seule capable de nous faire vivre pleinement en Christ.

Sans la vie communautaire, sans la vie de l'ecclesia, sans la prière commune, sans les sacrements, le chrétien est un arbre déraciné coupé de l a sève divine.

Il y a une mission collective assignée à l'Eglise en tant qu e corps du Christ,un témoignage collectif à rendre, une présence spirituelle à être, un feu à irradier.

Plongeant ses racines dans la Source, l'Eglise s'ouvre au monde, l'englobe et l'irrigue de la Lumière divine, transfigurant l'Univers dans son ensemble. 

Rezz Band est l'un des principaux groupes de rock chrétien. Véritable monument et inventeur de ce style de musique, le groupe mêle les sons rocks, blues, folk et hard rock depuis près de 30 ans, délivrant un message spirituel et engagé. Le morceau ci-dessous est l'un de leur plus beau, tant dans la mélodie que dans l'émotion qu'il dégage, tant dans la beauté poétique que dans les accents vrais d'une guitare pure et sincère.

Voici les paroles :

Empty promises, that were etched in stone
Scattered by the wind to places I have known
All the burning lamps by the window panes
Lit for their return, but they never came
I lose myself in deep regret
Still I hear a voice that I can't forget

Says: we will run where roses grow, our feet unbound at last
Laugh as morning dawns, the night forever passed
See the face of glory, feel the river flow
Hear the voice of God, and run where roses grow

Fading hope is gathered as the sky grows dim
Somewhere it's raining, but it's drought within
Out across the desert, was it fate or was it chance?
I saw clouds approaching where I took my stance

Hear the thunder rolling - can you hear the horn?
I'm climbing Jacob's ladder - up through the storm

Stand with me at the Mercy Seat
With mounds of ashes spread about my feet
You know who I am, all I think I know
See it in the marrow, buried deep in the bone
How is there no anger in the words I hear?
Only love and mercy, erasing every fear

Et pour ceux dont l'anglais n'est pas la tasse de thé, en voici une traduction libre :

Des promesses en l'air, qui ont été gravées dans la pierre

Dispersés par le vent aux endroits que j'ai connu

Toutes les lampes brûlant devant les fenêtres

Allumées pour leur retour, mais ils ne sont jamais revenus

Je me perds dans un regret profond

Lorsque soudain, j'entends une voix que je ne pourrai jamais oublier

Elle Dit : nous courrons où les roses grandissent, nos pieds déliés enfin

Des rires pareils à l'aube du matin, la nuit a pour toujours passé

Contemple le visage de gloire, sens la rivière couler

Entends la voix de Dieu et cours où les roses grandissent

La disparition de l'espoir devient la norme et le ciel devient terne

Quelque part il pleut, mais c'est la sécheresse à l'intérieur

A travers le désert, était ce le destin ou est-ce que c'était fortuit ?

J'ai vu des nuages s'approcher où je me trouvais

Entends le grondement du tonnerre - peux-tu entendre le son du cor ?

Je monte à l'échelle de Jacob – au-dessus de la tempête

Debout devant le Trône de Miséricorde

Avec les monticules de cendres à mes pieds

Toi, Tu sais qui je suis, tout ce que je pense, tout ce que je sais

Regarde dans ma moelle, scrute moi jusqu'aux os

Comment se fait-il qu'il n'y a aucune colère dans les mots que j'entends ?

Seulement un amour et une miséricorde, effaçant toutes les peurs