Je suis un incorrigible romantique et l'image, l'archétype du chevalier reste pour moi l'une des accomplissements majeurs de la pensée chrétienne. 

De plus en plus de personnes dans le monde chrétien semblent s'intéresser à nouveau à l'esprit chevaleresque. Qu'on se passionne pour la littérature de chevalerie, qu'on étudie les ordres disparus comme les templiers, qu'on fasse de la reconstitution médiévale ou qu'on s'implique dans les activités d'ordres vénérables subsistant depuis le Moyen Age comme l'Ordre de Malte et l'Ordre du Saint Sépulcre, la chevalerie semble fleurir de toute part dans notre monde moderne.

Certes, on pourra dire que le chevalier historique fut la plupart du temps un soudard, un pillard ou le bras armé d'une institution ecclésiale plus soucieuse de protéger ses avoirs que de guider les âmes vers le Royaume.  Déjà le grand théoricien de la chevalerie Raymond Lulle se plaint au XIIIe siècle des mœurs des chevaliers de son temps qui sont, dit-il, « injuste, belliqueux, aimant le mal et les troubles. ».    Certes.  Néanmoins, l'image et l'idéal demeure.

Et plus que jamais, le monde a besoin de personnes puisant leur force à la Source Suprême de l'Esprit Saint afin de se dresser contre les démons du monde et défendre la veuve et l'orphelin.  Plus que jamais la Lumière a besoin de champions.

Dans ce monde désenchanté, on voit que la figure du chevalier connait d'ailleurs un succès croissant dans l'imaginaire et l'inconscient populaire.  Il suffit de voir le succès mérité du Seigneur des Anneaux, des Chroniques de Narnia, du Trône de Fer et autres romans de fantasy qui exaltent la figure du défenseur des faibles au nom des principes les plus haut.  Dans un autre style, les héros de comics américains tiennent beaucoup de cet esprit chevaleresque.  Le succès de ces romans, parfois dignes successeurs des romans arthuriens, montre le désir d'une large frange de la population de retrouver les repères archétypaux sans lesquels nous ne sommes que des plumes ballotées par le vent du relativisme.

Mais y a-t-il une place dans notre monde pour une vraie et active chevalerie ?  Loin d'être anecdotique, loin d'être enfantin, le chevalier est l'une des expressions majeures de la Lumière chrétienne.  Il fut un temps où l'Eglise considérait l'adoubement comme le huitième sacrement. 

Au départ corps d'élite des armées séculières, le chevalier va être sanctifié par l'Eglise.  De soudard, le chevalier va se convertir et devenir le défenseur de la foi et de la Vérité, de la Justice et du Bien. 

Soldat au service du Christ, le chevalier possède la foi et le courage pour s'ériger contre toutes les injustices, pour se mettre au service des autres, pour combattre pour le Bien et non pour des privilèges, prêt à miser sa réputation ou à donner sa vie s'il le faut. 

Pour Chrétien de Troye, la chevalerie est un Haut et Saint Ordre créé par Dieu au même titre que l'Ordre des Prêtres.  Car n'oublions pas que tout homme est par so n baptême roi, prêtre et prophète.  La chevalerie ressort donc de la fonction royale inhérente à la nature humaine.  Dans le roman « Lancelot du Lac » (1230), on voit d'ailleurs la Dame du Lac enseigner à Lancelot qu'il n'y a dans la chevalerie aucune distinction de rang ni de noblesse mais une élection de ceux qui ont la force du Saint Esprit afin qu'ils utilisent cette force intérieure pour défendre les faibles, le Bien et la Vérité. (à suivre...)

Afin de clôturer cette semaine d'unité des chrétiens, voici trois flashmobs pris aux quatre coins du monde.  La première est protestante, la seconde catholique et la troisième orthodoxe... en espérant en voir une mixe l'année prochaine. 

De quoi mettre un peu de bonne humeur et réenchanter l'espace urbain dans une actualité par ailleurs fort morose avec des persécutions contre les chrétiens qui s'intensifient d'Afrique à l'Asie et dont nous auront certainement à reparler.

L’Église est la communauté de tous les chrétiens, elle n'est pas une institution humaine, pas une religion mais une œuvre théandrique, une construction éternelle suspendue entre Ciel et Terre, l’Église est le corps du Christ.
En tant que telle comment ne pas voir que tous les schismes font le jeu de notre adversaire, comment ne pas voir l'infantilisme de nos querelles internes ?  Nous avons des différences d'approches entre catholiques et orthodoxes ? Et bien soit, que cela ne nous empêche pas de communier ensemble ! Le banquet auquel nous sommes invités dépasse tellement de loin tout ce que n'importe quel esprit humain peut conceptualiser, qu'il rend futile nos disputes.
Le grand théologien catholique Thomas d'Aquin n'a-t-il pas admit lui-même, après une rencontre foudroyante avec le Christ à la fin de sa vie, qu'il n'avait rien compris ?  Que tout ce qu'il avait écrit, sa fameuse somme théologique, était infiniment loin en deçà de la réalité ? En est-il différent pour les autres théologiens, saints ou docteurs ?
Non.  Le mystère dépasse tellement notre esprit limité et nos trois dimensions usuelles, qu'il est vain de se rejeter mutuellement sur des différences conceptuelles.  

Les protestants ont une approche différente sur les sources à considérer dans la vie chrétienne, sur la place à donner à ceux qui sont en Dieu, sur la manière de communier avec le Sauveur ? Et alors ? Qui a dit qu'il n'y avait qu'une seule manière de tisser une relation personnelle et communautaire avec le Christ ?
Ne suffit-il pas d'être deux réunis en Son nom pour qu'Il soit là ?

Faut-il pour autant gommer nos différences ? Certes non.  Nous sommes les cellules du corps du Christ.  Une cellule du cerveau n'est-elle pas différente de celle du cœur ou de celle du foie ? Toutes ont leurs particularismes mais toutes procèdent du même corps.

Loin d'être la vieille dame acariâtre qu'on présente souvent, l'Eglise du haut de ses deux mille ans n'est encore qu'un embryon dans un monde appelé à devenir réellement chrétien.  Or dans le développement du fœtus, la vie humaine débute avec l'union de deux cellules pour aboutir à l'extrême diversité et spécialisation des milliards de cellules composant le corps.
De même, l’Église a commencé par l'union d'une cellule de disciples avec Dieu au sein de la matrice du Saint Esprit.  S'ensuit logiquement une division et une spécialisation cellulaire conduisant au développement de l'ensemble du corps selon l'ADN qui est le symbole de Nicée Constantinople.

Quiconque d'ailleurs adhère à cette déclaration de foi de Nicée Constantinople devrait être considéré comme chrétien quelque soit la manière adoptée de vivre cette foi.  Ni plus, ni moins.  En effet, cette déclaration protège des principales hérésies susceptibles de faire éclater le christianisme de l'intérieur : spiritualisme extrême, élitisme gnostique, non consubstantialité de la Trinité et non divinité du Christ.  Contre toutes ces petites ou incomplètes interprétations du Mystère, il fallait combattre.  Mais depuis longtemps les gardes fous ont été placé et la foule des chrétiens peut admirer le panorama sans risquer de perdre pied.  Alors, inutile de se disputer à l'intérieur de l'enceinte !

Je propose donc simplement de vivre nos différences comme un enrichissement mutuel et non comme un prétexte d'anathémisation. 

Car il temps de se réveiller et d'être unis. Notre tâche en ce XXIe siècle est immense.  Le christianisme n'est pas une étiquette, un label culturel, une carte de parti ou d'affiliation à une amicale.  Le christianisme n'est même pas une religion.  Le christianisme est une vie de rencontre avec Celui qui ne cesse de vouloir se faire connaître, avec Celui qui respecte la liberté de sa créature plus que tout, avec Celui qui créa l'Univers et descendit pour nous montrer son amour infini. 
Le christianisme est une responsabilité et un devoir, un combat et une vocation.

Responsabilité de se construire en Lui, responsabilité de faire croître la Lumière reçue, responsabilité de la faire rayonner...

Devoir de service, d'empathie et de charité envers ceux qui souffrent, non par obligation mais mû par l'amour qui vient de la Source de Tout, de ceux qui ont reçu la Grâce et ont changé leur cœur, devoir de ceux qui sentent l'Amour et vivent un pied dans l’Éternité...

Combat pour la dignité de l'Homme, combat pour le Bien, combat pour la Vérité indicible, combat pour la Vie, combat contre l'esclavage, la mort et les ténèbres...

Vocation de se heurter à l'ignorance, à la mesquinerie, à l'égoïsme qui règne en maître...

Entre la sécularisation et les sectes, entre l'abrutissement des masses et l'intellectualisme athée, entre l'obscurantisme et le scientisme, entre les religions prosélytes et la laïcité, il est nécessaire que nous nous unissions pour répondre avec force, amour et vérité aux défis du XXIe siècle.

« Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif, ni Grec ; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre ; il n'y a plus l'homme et la femme ; car tous, vous n'êtes qu'un en Jésus Christ. Et si vous appartenez au Christ, c'est donc que vous êtes la descendance d'Abraham ; selon la promesse, vous êtes héritiers. » (Ga 3 ; 27-29)

Alors à plus forte raison, nous protestants, catholiques ou orthodoxes sommes un en Jésus-Christ.

Chrétiens, il est temps de répandre le brasier de Lumière et de Vie que le Christ était impatient de voir s'allumer !
Il est temps de rayonner au cœur de nos villes, dans le désert de la vacuité consumériste !
Il est temps de faire resplendir la joie, les chants et la Lumière de la Résurrection !
Il est temps de faire Un dans notre diversité !
Il est temps de nous unir afin de montrer l'exemple, d'être le digne corps du Christ et d'annoncer la Bonne Nouvelle aux Nations !

Voici un slam qui fait le buzz sur le net en ce moment.  Il est l'oeuvre d'un certain Jefferson Bethke.  C'est superbement écrit et dit ! Et je ne peux qu'encourager à faire passer.

Depuis la reconnaissance du christianisme par l'Empereur Constantin, les rapports entre l'Eglise et l'Etat furent parfois tendus, parfois complices, parfois malsains.
Pourtant, malgré ce que les clichés populaires véhiculent, l'Eglise a souvent joué le rôle de tampon protecteur vis-à-vis de la population et de garant de la justice.
En réalité, dans la plupart des cas litigieux, ce ne fut pas l'Eglise qui utilisa l'Etat mais bien l'Etat qui utilisa l'Eglise, l'attirant bon gré mal gré dans le gouffre des machinations politiques sordides.  Rappelons au passage que si l'Inquisition de sinistre mémoire fut instituée par l'Eglise, c'est bien le pouvoir civil qui en fit un instrument de meurtre massif tant dans la catholique Espagne que dans la Luthérienne Allemagne.
Byzance est un autre exemple de cas historique où le pouvoir impérial tentait sans cesse de mettre l'institution ecclésiale sous sa coupe et où les moines qui faisaient contrepoids eurent beaucoup de mal à combattre cette tentation mondaine.
L'Histoire a donc montré que l'Eglise doit se méfier du pouvoir politique qui tente de l'utiliser pour asseoir sa légitimité.  En fait, c'est l'inverse qui devrait se produire.  L'Eglise rayonnant dans le monde se doit d'y infuser les valeurs évangéliques à tous les niveaux, y compris politique et économique, afin de bâtir un monde harmonieux pouvant marcher le plus sereinement possible vers son Créateur.

Et ce petit jeu du pouvoir politique continue de nos jours dans divers pays avec une réaction des plus mature de la part des Eglises concernées :

Russie, le Patriarche Kirill demande des réformes à Poutine

Un mois après le début de la contestation populaire des résultats de la législative du 6 décembre dernier, le patriarche de Moscou Kirill Ier a pris position en faveur des manifestants, lors de sa traditionnelle interview télévisée du Noël orthodoxe. "L'essentiel, c'est que les protestations, qui sont exprimées de façon juste, conduisent à une rectification du cours politique. Si le gouvernement reste insensible aux expressions de la contestation, ce sera un très mauvais signe, le signe d'un échec des autorités à procéder à des ajustements". Après avoir gardé le silence pendant près de 15 jours, Kirill avait déjà le mois dernier reconnu la légitimité des protestataires. Mais cette nouvelle intervention est inédite dans l'histoire russe, car le patriarcat se place traditionnellement du côté du pouvoir. Kirill en a appelé au spectre de la révolution de 1917: "Nous fûmes alors incapables de conserver équilibre et sagesse et nous détruisîmes notre pays. Pourquoi cela se produisit-il? Parce que les revendications justes du peuple sont très facilement manipulables par ces forces politiques qui se battent pour le pouvoir".

Monseigneur Monsengwo, le clergé et les élections

Trop, c'est trop. Prudemment au départ, la CENCO avait fait part de ses doutes quant à la légitimité de l'élection de Joseph Kabila, affirmant que dans les bureaux de vote où elle avait déployé ses observateurs, des irrégularités avaient été remarquées. Cette affirmation avait été récupérée et dénaturée par des partisans de Kabila, affirmant que l'Eglise validait la bonne tenue du scrutin. La CENCO s'était alors fâchée, expliquant qu'au contraire, la fraude avait été massive. Devant cette évidente mauvaise volonté de l'Eglise à se laisser manipuler, le pouvoir avait alors sonné la charge, via une campagne de dénigrement massive concentrée sur l'archevêque de Kinshasa, Mgr Monsengwo, le plus virulent sur le sujet. Les partisans de Kabila se sont aussitôt mis à traîner dans la boue l'archevêque, tout en portant aux nues le malheureux évêque de Tshumbe, Mgr Djomo, président de la Conférence épiscopale, qui leur apparaissait plus modéré.
 Diviser pour mieux régner, la tactique est vieille comme le monde. Mais voilà que la CENCO affiche son unité: Mgr Djomo lui-même a demandé au gouvernement de faire cesser les attaques contre Mgr Monsengwo, et l'Eglise catholique a annoncé son intention de se battre pour le respect de la légalité. A la fin de la messe, ce week-end, des tracts ont été distribués dans ce sens aux fidèles et des actions non-violentes devraient débuter aujourd'hui dans tout le pays. Comme le souligne RFI, le lieu choisi par les évêques pour lancer l'offensive est lourd de symboles: il s'agit  de la paroisse Saint-Joseph de Matonge, au centre de Kinshasa, qui sous Mobutu "avait accueilli le 16 février 1992, des corps des victimes, tombées lors de la marche pacifique des chrétiens".  

SOURCE : LA VIE