A Londres ce week-end du 26 novembre, se tenait un colloque ayant pour thème « Au-delà de l'Individualisme ». Organisé par le groupe de pression anglais « Christian Concern »et le parti chrétien démocrate « Christian Peoples Alliance », ce colloque rassemblaient de nombreuses personnalités du monde chrétien anglais et d'Europe. Ci-dessous une traduction maison d'un article compte rendu de cette manifestation. Je ne peux m'empêcher de me faire la réflexion du manque d'initiative de ce genre en francophonie.

Par ailleurs, il m'apparait désormais, en ce temps de crise où l'Europe a montré ses limites qu'il faut absolument redonner un nouveau souffle au projet européen. Or, en tant que chrétien, nous savons que ce qui se bâtit sans Dieu ne peut avoir qu'une existence limitée car non irrigué par la Source de Vie. A plusieurs moment de son histoire depuis le haut Moyen-Âge, c'est le christianisme qui fut l'inspirateur et le ciment du projet européen. Le drapeau européen n'évoque-t-il pas les 12 étoiles qui entourent la couronne de la Vierge Marie ? Qu'on se le dise l'Europe sera chrétienne ou ne sera plus... car seul la foi en Christ, seul le réenracinement dans notre identité profonde, seul la force accordée par Dieu pourront donner le sens et l'énergie pour bâtir une Europe solide et prospère !

Les Chrétiens réfléchissent sur leur avenir dans une Europe sécularisée.

Les Chrétiens sont prévenus qu’il est impératif pour eux de trouver une nouvelle manière de promouvoir leurs croyances s’ils veulent répondre au défi de la sécularisation agressive et de l’érosion des valeurs chrétiennes dans toutes les sphères de la vie.

Dans son discours d’ouverture de la conférence « Au-delà de l’Individualisme » de vendredi, l’évêque Monseigneur Michael Nazir-Ali s’est déclaré étonné d’apprendre qu’une infirmière avait été suspendue en Grande Bretagne pour le motif d’avoir proposé de prier pour un patient. Michael Nazir-Ali s’est dit d’autant plus choqué que la plupart des institutions et services publiques maintenant considérés comme acquis avait été mis en place par des Chrétiens.

Et l’évêque de mettre en garde contre l’érosion rapide des valeurs chrétiennes inhérentes à l’histoire de la civilisation européenne. Cette sécularisation agressive doit être bien comprise par les Chrétiens s’ils veulent y faire face.

Les politiciens offrent des valeurs faibles comme le « respect » ou la « tolérance ». L’évêque fait remarquer que de tels mantras politiques ne sont pas suffisant pour cimenter la cohésion de la société.

En revanche, le Christianisme propose à l’Europe une direction pour aller au-delà de l’individualisme qui a fini par caractériser ce continent.

« Avoir de l’individualisme sans aucun sens du bien commun est véritablement dommageable pour la société » dit-il.

L’évêque Nazir-Ali prend note des tentatives de la société pour détacher des concepts comme l’égalité et la diversité de leurs racines chrétiennes sans lesquelles elles ne peuvent être comprises. En effet, ces valeurs n’ont de sens que si l’on tient compte de l’origine commune de toute l’humanité et de sa valeur intrinsèque comme création de Dieu.

Quand à la diversité, elle doit être comprise comme « hospitalité chrétienne » plutôt que comme un multi- culturalisme qui ne mène qu’à la ségrégation et à l’isolement des communautés.

L’évêque Nazir Ali fait aussi remarquer que le respect de la conscience individuelle n’a pas été mis en avant dans la législation récente en Grande Bretagne. Il s’est dit inquiet par plusieurs procès en Angleterre impliquant des Chrétiens et où les droits de ceux-ci avaient été bafoués.

« Nous devons respecter l’autonomie de la loi publique mais nous devons également faire en sorte que la loi respecte les choix et la conscience des individus. »

Par ailleurs, le docteur Os Guinness a fait remarquer que le plus grand défi auquel faisait face la société d’aujourd’hui était d’apprendre à vivre avec nos différences.

“L’émergence d'un espace public global nécessite que les Chrétiens parlent d'une seule voix constructive. Les Chrétiens doivent se battre pour le bien commun. Toutefois les Chrétiens d'Europe sont mal préparés pour s'engager dans le défi de la vie publique. Nous devons faire émerger une citoyenneté qui aime Jésus mais comprend aussi le challenge de la vie publique. »

Etait également présent le ministre de l'intérieur hollandais Eimert van Middelkoop qui a clairement mis en garde contre l'état d'esprit farouchement anti-chrétien qui prévaut au sein de l'Union Européenne. Eurosceptique, Eimert van Middlekoop a expliqué que le projet européen a échoué à gagner les cœurs et les esprits en traitant les personnes comme des choses économiques. Il est nécessaire, dit-il, de réorganiser la société en Europe sur bases des valeurs chrétiennes fondamentales. « Notre continent a besoin de l'évangile. Nous avons besoin d'être cohérent, unis, d'avoir un plan et de trouver notre voix » conclu-t-il.

SOURCE : CHRISTIAN TODAY

Le christianisme est la vie des forts !

Voilà une assertion qui devrait en choquer plus d'un, tant nous sommes habitués à ce que, toutes tendances chrétiennes confondues, l'on nous serve le couplet sur « la nécessité d'être faible, sur la vertu de l'humiliation, etc... ».

Bien que je ne suis absolument pas Nietzschéen, il faut reconnaître qu'une partie de la critique du philosophe allemand envers un certain christianisme est fondée. Le christianisme fut et est encore parfois le prétexte à l'apologie d'un sentiment misérabiliste couplé de pessimisme saupoudré de dolorisme. On a tellement mis l'accent sur la « faiblesse et l'indignité de l'homme », on s'est tellement lamenté sur « l'iniquité de l'homme », sur « l'homme pêcheur » qu'à bien des endroits le christianisme est devenu est champ de ruine. A force de rabaisser l'être humain, à force de le culpabiliser, à force de gémir sur son sort, on a créé des générations d'impuissants, d'hommes et de femmes bouffies de complexes, s'auto-mutilant et n'osant plus exprimer les forces divines qui sont en eux. Pendant des siècles des pauvres ères ont augmenté la puissance de leurs « pêchés », c'est à dire ont élargi le gouffre qui les sépare de Dieu à force de creuser le sillon de la culpabilité...

Toutes ces conceptions sont aussi fausses que... maléfiques. Oui, oui, le terme n'est pas trop fort. Le diable se réjouit de ces hommes qui font son travail en se tordant eux-mêmes l'âme.

Par contre toute l'histoire des Évangiles peut se résumer à Dieu marchant sur Terre pour guérir les hommes. Les aveugles, les impotents, les hémorragiques, les paralytiques, les égarés, les possédés, les fiévreux et même les morts sont relevés par une seule force : celle d'un Dieu d'amour et de force utilisant sa toute puissance à une seule et unique fin : relever l'humanité. Car tous les malades qui peuplent l’Évangile, au-delà de l'anecdote, sont l'ensemble de l'humanité souffrant de ses manques et de ses faiblesses, l'humanité soumise à la mort.

Face à cette mort, face à cet adversaire aux multiples visages qui inéluctablement semblera gagner à un moment, face à cette marée d'entropie qui menace à chaque instant de l'engloutir, l'homme n'a que peu de chose à opposer : sa joie, sa foi, sa confiance en Dieu, sa confiance en lui-même, sa liberté, son bonheur, sa force intérieure, sa capacité d'aimer, sa soif de Vérité, son désir de Dieu, l'ouverture de son cœur, ses prières, sa curiosité, sa compassion, sa créativité artistique, sa volonté de pérennité et sa dignité. Ce ne sont que quelques briques de sable qui semblent rapidement balayées par le vent du temps mais c'est immense car chacune d'elle bâtit l'Univers. En dénigrer une, menace l'ensemble de l'édifice.

Malheureusement, dans le désir inconscient de parer leur dépression atavique d'une aura sacrée, certains ont confondu (ou fait semblant de confondre) : joie et superficialité, dignité et orgueil, confiance en la vie et présomption et de condamner ses premiers sous prétexte de lutter contre les seconds... Le résultat ne s'est pas fait attendre : par retour de balancier, on vit maintenant dans une société qui a voulu se déchristianiser et qui, si elle est loin d'être aussi négative qu'on le dit, a rejeté momentanément le nom du Christ. Je suis intimement convaincu que la tâche du chrétien est de puiser dans la force dans l’Évangile, de se faire écho de la Parole, afin d'infuser la Lumière au cœur du monde où nous vivons.

Malgré la crise, malgré les voix discordantes, malgré le mal, malgré les tristes sires qui se plaisent à plomber l'âme, malgré la mort qui ricane au bout du chemin, le chrétien sait que le Christ a vaincu la mort, que la joie et la confiance transmute l'âme, que le Bien est le seul à exister ontologiquement et que l'harmonie céleste chante la Vie de l'Esprit pour qui sait écouter.

Le chrétien sait que Dieu lui a donner d'être le vainqueur de l'ombre, d'être le relais de la Vie Eternelle, d'être le champion de la Lumière.

Imagine-t-on plus grande force ? (à suivre...)

Dans les milieux maçonnique, on entend souvent parler de la « Méthode Symbolique ». De quoi s'agit-il au juste ?  Et comment replacer cette méthode dans une perspective théosophique chrétienne, perspective de laquelle est très proche une certaine tendance maçonnique ?

Dans une démarche spirituelle chrétienne, on ne peut aborder la problématique du symbole sans en évoquer la source divine. Dieu à l'origine de Tout, s'exprime perpétuellement. En effet Dieu est Logos, Parole, comment imaginer un seul instant qu'il puisse rester muet ?

« Que celui qui a des oreilles entendent ! »Encore faut-il savoir où écouter, car la conscience humaine en Chute n'entend plus la voix de son Créateur. Afin de respecter la liberté d'une humanité s'étant momentanément séparé de lui, Dieu s'exprime de manière voilée et indirecte. Dans cet ordre d'idée les symboles sont les révélateurs de l'invisible, les lettres, les sons et la grammaire que Dieu utilise pour s'adresser aux hommes pour la plupart sourds à ses chants.

Or le monde est plein de symboles, la réalité est une forêt de symbole. « Toute réalité sensible est l'épiphanie de l'invisible » s'exclamera l'évêque luthérien Johann Arndt. Et de poursuivre « Dieu n'a rien créé qui ne soit le témoin de l’Éternel, qui ne nous conduise à Dieu et qui ne nous révèle le Royaume des Cieux. »

Dans cette perspective, le symbole est comme une porte ouvrant sur une autre réalité, sur un autre monde plus proche du Royaume que ne l'est la dimension terrestre quotidienne.

C'est évidemment tout le propos de l'initiation maçonnique : bousculer le rapport au monde ordinaire empêtrée dans la monotonie du quotidien pour faire surgir dans le champ de la conscience un état autre, un état au-delà des mots mais plus proche de la Parole qui avait cours lors de l'état édénique.

L'ébranlement des structures spatio-temporelles habituelles permettent une distanciation avec le monde qui elle même provoque un réarrangement de la conscience qui va percevoir le monde d'une autre manière.

La mise en présence de symbole permet donc l'accès à une métaréalité invisible aux sens communs. Pour reprendre les mots de Jung : « Le symbole est l'image d'un contenu qui, pour la plus grande part, transcende le conscient. »

Le symbole rend donc sensible ce qui ne l'est pas, il rend visible l'invisible, il rend l'infini accessible, il rend présent le numineux, raison pour laquelle on ne peut jamais complètement expliciter un symbole. Plongeant ses racines dans l'infini et l'incréé, il reste à jamais insaisissable pour la raison finie.

En réalité le symbole est le lien entre le transcendant et l'immanent, ce que signifie d'ailleurs l'étymologie du mot « symbole » : réunir, rassembler. Le mot vient du grec « symballein » et désignait au départ un tesson de poterie cassé en deux entre deux contractants. Pour faire valoir sa qualité de contractant, il fallait faire s'emboîter parfaitement les deux morceaux de poterie. Spirituellement, le symbole est donc la partie visible de la Réalité mise côte à côte avec sa partie invisible.

Notons au passage que l'antonyme du mot « symbole » est le mot « diable » qui signifie diviser, séparer, rendre confus. Un « diable » est donc un facteur de confusion, de division, une illusion qui sépare de la Réalité une de la Création. Autrement dit, la conséquence de la Chute pour l'homme est que les sens, l'esprit et l'âme sont si souvent le jouet de la confusion et de l'illusion. Le symbole est alors le remède qui rassemble ce qui est épart .    C'est dire, pour utiliser une analogie informatique, que le symbole défragmente la consci ence de l'homme qui réalise alors que le monde physique et spirituel sont une seule et même réalité . 

En comparant les âmes à la vigne, le Christ nous demande de consentir à être sarclés. Or une âme est sarclée quand elle écarte d'elle les soucis du monde qui sont un fardeau pour nos cœurs. Ainsi celui qui écarte de lui-même l'amour de ce monde et l'attachement aux richesses ou qui tient pour détestable et méprisable la passion pour cette misérable gloriole a pour ainsi dire été sarclé, et il respire de nouveau, débarrassé du fardeau inutile des soucis de ce monde. (Saint Basile IVe siècle)

Tout passe. Nous venons au monde, nous vivons, puis nous quittons momentanément ce monde sans rien prendre de nos richesses et de nos médailles. Tout passe. Bien sûr il faut vivre, bien sûr tout le monde n'a pas la vocation d'être moine, bien sûr il faut mettre sa famille à l'abri du besoin, bien sûr chacun a droit à jouir des biens matériels et des plaisirs de ce monde.

Bien sûr... Mais le problème, c'est l'addiction. Addiction qui perverti notre recherche légitime de force intérieure en soif de pouvoir à jamais inassouvie. Addiction qui perverti notre aspiration légitime à la propriété privée en cupidité à jamais insatisfaite. Addiction qui entraîne l'accoutumance, plus on est cupide, plus on devient cupide... plus on a du pouvoir sur l'autre, plus on veut du pouvoir sur l'autre...

Comme un drogué prêt à tout pour sa dose, l'âme plonge dans le tourbillon du monde, dans les soucis du monde pour grappiller plus de richesses, plus de glorioles, plus de pouvoirs d'opérette... Si l'on avait conscience de ce qu'est réellement la vraie Richesse, le vrai Pouvoir et la vraie Gloire, cette course absurde nous semblerait tellement dérisoire et creuse... juste un peu de vent et un peu de bruit dans l'espace infini.

En réalité, tout vient du vide béant qui est en chaque être là où devrait se trouver le cordon qui le relie à Sa Source. Le problème c'est notre insécurité, le sens que l'on ne perçoit plus, le plein qui nous échappe. Alors pour combler le vide, on prend ce qu'on a sous la main alors qu'on devrait puiser dans le cœur. On se bat pour des bouts de métal ou de papier alors qu'on devrait se hisser mutuellement vers la Lumière.

Puissions-nous nous tourner un jour vers Celui qui est et non plus vers ce vide qui n'est pas et qui nous aspire dans des abîmes d'absurdité !

Aussi impétueuse que les aquilons déchaînés, aussi ardente que les feux d'Etna, aussi persévérante que le mouvement des astres: Telle doit être la prière de l'homme; elle ne doit pas plus connaître le repos et l'interruption, que l'éternité ne connait le temps et les intervalles.

(Louis-Claude de Saint-Martin, L'Homme de Désir 19)

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon un mouvement de l'âme, un élan de notre part sacrée pour rejoindre sa Source éternelle.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon une charge pour dissiper la nuée ténébreuse qui nous cache la vision du Sanctuaire saint où se trouve notre véritable demeure.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon une larme d'or posée dans le calice de la Jérusalem Céleste, là où se trouve le Trône de Dieu, là où converge les pensées et les œuvres bonnes des hommes.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon l'acte le plus pur, le meilleur, le plus élevé et le plus efficace que l'homme puisse poser.

On s'en doute, il n'est point ici question de mots énoncés du bout des lèvres. Point non plus de litanies bigotes pleines de craintes superstitieuses, encore moins d'invocations creusent aux faux dieux.

La prière, la vraie est un alignement parfait entre l'esprit, la volonté et le cœur de l'orant.

Esprit animé par un désir sans limite, une soif inextinguible pour Dieu, pour la Vérité, pour la Lumière... seules aspirations capables de déployer les ailes.

Volonté tendue, focalisation parfaite de la conscience vers son but qui est l'appel de Dieu, tension de tout l'être qui bande l'arc et fait voler la flèche jusqu'à l'autre côté de l'arc-en-ciel, dans la Sainte demeure.

Cœur chauffé à blanc, portant à ébullition les émotions purifiées afin qu'elles puissent se fondre dans l'espace et le temps et sacraliser toute la Création.

Esprit, volonté et cœur de l'homme qui prie et qui se fait obombrer par l'Esprit, la Volonté et le cœur de Dieu.

C'est par ce type de prière que l'homme anticipe et hâte l'accomplissement des temps. Car il y aura à nouveau un jour où le temps sera hors du temps et où la Création regagnera son cocon d'Eternité et sa véritable nature où il fera à jamais bon vivre.