Pour ceux qui comprennent l'anglais, voici une petite vidéo sur le sacrement de la confession.  Le commentaire du prêtre copte, ma foi fort sympathique, est très intéressant.

Pour la deuxième année consécutive, l'Université Catholique de Lille accueille à nouveau les Etats généraux du christianisme du 7 au 9 octobre 2011.  Cet événement est vraiment un moment d'espoir et réjouissance.  Espoir car il existe encore en ce monde des personnes concernées par une spiritualité authentique et une réflexion de fond profonde.  Réjouissance car les débats et interventions permettent de sortir un peu de la morosité ambiante et de l'abrutissement général.  A suivre donc sans faute...

Et pour se mettre l'eau à la bouche, voici le programme et l'introduction.  Toutes les interventions peuvent être suivies sur le site de La Vie.

Le visage ouvert, tolérant et lisse de nos sociétés n’est peut-être qu’un masque. Si toutes les vérités semblent admissibles pourvu qu’elles soient un peu molles et aimablement insignifiantes, il n’est pas impossible que le vernis se craquelle. Face aux crises, on cherche d’abord des solutions. Faute d’en trouver, on réclame des protections, puis en vient à désigner des coupables. La peur, alors, s’infiltre. La perte de repères et de valeurs communes crée une sorte de trou béant. La tentation du repli est peut-être, pour un vieux continent, la marque d’une terrible fatigue de soi. En d’autres termes, moins nous nous aimons, moins nous sommes capables de nous inventer un futur en fidélité à notre histoire, plus nous serions tentés de nous méfier des autres.

L’enjeu des États généraux du christianisme, dont la deuxième édition est toute proche, ne consiste pas à cultiver les inquiétudes et les découragements, et moins encore à ressasser le ressentiment. Mais ce contexte de malaise dans l’économie, le social, la famille, la culture, la religion, la définition même de l’homme, il faut bien le prendre en compte, et le plus honnêtement possible. Voilà pourquoi nous avons fait de la peur l’un des axes de travail de l’édition 2011. Ce sera, je crois, une contribution utile à cette année de débats politiques, où de grands choix de société s’envisagent. Ce sera, aussi, un moment réellement pluriel, comme il y en a finalement assez peu dans une société où nous suivons tous des circuits parallèles.

Tout naturellement, nous chercherons ensemble, dans l’ouverture de cœur, des éléments de réponse. Vous n’êtes pas d’accord ? Venez et parlons-en… Nous avons besoin d’un christianisme tourné vers l’avenir, imaginatif, rayonnant. Attestataire mais non sectaire. Festif plus que plaintif. Réveillé et revigorant. Aborder les peurs de notre société, ce n’est pas s’interdire de donner une place plus large encore à la joie et à l’espérance. Au contraire. D’ailleurs, parmi les nouveautés de cette deuxième édition, nous avons mis au premier rang le bonheur. Ce sera le fil rouge d’une journée tout spécialement organisée à destination des lycéens et étudiants. Durant la deuxième Nuit du christianisme, de nombreux jeunes, pour certains revenus des JMJ, nous diront le sens de leur vocation dans l’Église.

Près de 5 000 personnes, l’an dernier, nous ont fait l’amitié de venir à Lille. Les amphis de l’Université catholique craquaient, la cathédrale et l’église Saint-Maurice vibraient. Beaucoup de participants, je peux le dire, sont repartis plus légers, encouragés dans leurs engagements, bousculés dans leurs certitudes, étonnés par des rencontres fertiles. Même si nous n’en sommes encore qu’au début d’une grande aventure, le rendez-vous de cette année s’annonce déjà plus riche. Si vous le voulez, les États généraux du christianisme deviendront au fil des ans la grande rencontre annuelle de tous ceux qui veulent penser et célébrer. Dans le christianisme et autour du christianisme, sans exclusive ni anathème. Entrez, nous vous attendons déjà !

Pour le programme complet : C'est ICI

« Evangélisation » Voilà un mot qui a mauvaise presse. Pourtant que signifie-t-il sinon annoncer et défendre la « Bonne Nouvelle » et la Vérité. Quelle « Bonne Nouvelle » ? Quelle Vérité ? Dira-t-on dans ce monde relativiste. La Bonne Nouvelle que Dieu existe, qu'Il est venu dans le monde pour nous sortir de la loi d'entropie et vaincre la mort, la Bonne Nouvelle que chacun peut se transformer et mûrir sous Sa protection et avec Son aide et ainsi atteindre un niveau de conscience et d'existence divin. La Vérité de la Lumière qui triomphe toujours des ténèbres, Vérité de l'Amour et de la Vie, Vérité du Dieu Trine bâtissant en permanence des ponts vers notre dimension terrestre, Vérité des vertus forgées comme les lames des épées pourfendant l'ombre, Vérité des vérités...

Evangéliser est avant tout incarner et défendre cette Bonne Nouvelle et cette Vérité. Dans cet ordre d'idée, l'évangélisation est certainement la vocation de la chevalerie spirituelle qui n'a pas peur des « qu'en dira-t-on » ou des coups portés par l'Ennemi car se battant pour la plus noble des causes, sa devise reste « Non nobis domine, non nobis sed nomine tuo da gloriam » (Pas pour nous Seigneur, pas pour nous mais pour la gloire de Ton nom).

Peut-être que le monde n'a-t-il jamais eu autant besoin de véritables porteurs du Feu divin afin de propager la Lumière en ses confins ?

Voici un article partant d'une réflexion du cardinal Stanislaw Rylko, chacun y trouvera matière à réflexion :

L’évangélisation est loin d’être une affaire privée : elle concerne tous les chrétiens qui sont appelés à prendre leurs responsabilités dans la vie et la mission de l’Eglise et à annoncer le Christ.

C’est ce qu’affirme le cardinal Stanislaw Rylko, président du Conseil pontifical pour les laïcs, dans un article publié dans L’Osservatore Romano. Il reprend ici des lignes directrices indiquées sur ce thème en l’an 2000 par le cardinal Ratzinger.

« L’invitation de Jésus : ‘Allez vous aussi à la vigne’ » (Mt, 20, 3-4) doit être entendue par un nombre toujours plus important de fidèles laïcs – hommes et femmes – comme un rappel clair à assumer sa propre part de responsabilité dans la vie et dans la mission de l’Eglise, c’est-à-dire dans la vie et dans la mission de toutes les communautés chrétiennes : diocèses et paroisses, associations et mouvements ecclésiaux », affirme le cardinal Rylko.

Il déplore l’existence, parmi les chrétiens aussi, d’« une mentalité relativiste » qui s’enracine, se diffuse et « génère une grande confusion concernant la mission ». Il donne notamment en exemple « la propension à remplacer la mission par un dialogue dans lequel toutes les positions se valent ; la tendance à réduire l’évangélisation à une simple œuvre de promotion humaine ; un concept du respect de la liberté de l’autre qui fait renoncer à tout rappel à la nécessité de conversion ».

« Mandat explicite du Seigneur, l’évangélisation n’est pas une activité accessoire, mais plutôt la raison d’être de l’Eglise, sacrement du salut », indique-t-il avec force. « Celui qui connaît le Christ a le devoir de l’annoncer et celui qui ne le connaît pas a le devoir de recevoir cette annonce ».

Le cardinal Joseph Ratzinger, dans une conférence prononcée le 10 décembre 2000 à l’occasion du congrès des catéchistes et des professeurs de religion organisé par la Congrégation pour le clergé, a laissé à ce sujet « des indications très précieuses qui nous invitent à revenir à l’essentiel », explique-t-il.

« Le vrai problème de notre époque, c’est la ‘crise de Dieu’, l’absence de Dieu camouflée par une religiosité vide (…), c’est pourquoi l’évangélisation doit avant tout parler de Dieu, annoncer l’unique vrai Dieu ».

A partir de là, le cardinal Ratzinger a formulé trois lois : « La première est celle qu’il appelle ‘loi d’expropriation’. Nous chrétiens, nous ne sommes pas patrons, mais humbles serviteurs de la grande cause de Dieu dans le monde ». Le cardinal Ratzinger soulignait avec force : « évangéliser n’est pas simplement une manière de parler, mais une manière de vivre : vivre dans l’écoute et se faire la voix du Père ».

« L’évangélisation n’est donc jamais une affaire privée parce que derrière il y a toujours Dieu et toujours l’Eglise », insiste le cardinal Rylko.

Il cite encore le cardinal Ratzinger : « Ce n’est pas nous qui pouvons gagner les hommes. Nous devons les obtenir de Dieu pour Dieu. Toutes les méthodes sont vides sans le fondement de la prière. La parole de l’annonce doit toujours s’insérer dans une intense vie de prière ».

La seconde loi de l’évangélisation est celle qui ressortde la parabole du grain de sénevé : « La plus petite de toutes les graines qui sont sur la terre mais une fois semé, il monte et devient la plus grande de toutes les plantes potagères » (Mc, 4, 31-32). « Les grandes réalités commencent en humilité », soulignait le cardinal Ratzinger. Cette parabole nous dit que « celui qui annonce l’Evangile doit être humble, ne doit pa s prétendre obtenir des résultats immédiats – ni qualitatifs, ni quantitatifs. Parce que la loi des grands nombres n’est pas la loi de l’Eglise ».

La troisième loi est enfin celle du grain de blé qui meurt pour porter du fruit (cfr. Jn, 12, 24). « Dans l’évangélisation, la logique de la croix est toujours présente ». « La portée des devoirs que l’Eglise doit affronter au début du troisième millénaire de l’ère ch rétienne nous fait souvent nous sentir impuissants. La grande cause de Dieu et de l’Evangile dans le monde est constamment entravée et contestée par des forces hostiles  », déplore le cardinal Rylko.

Mais « l’espérance ne doit jamais nous abandonner. Le successeur de Pierre nous assure que Dieu aujourd’hui aussi trouvera de nouveaux chemins pour appeler les hommes et veut nous avoir avec lui comme messagers et serviteurs ». 

SOURCE : ZENITH

Le Seigneur s'avance comme un feu vivant ; il s'empare de toutes les portions de feu qui sont répandues dans les êtres. Il allume ses flambeaux devant l'âme humaine, il l'accompagne lui-même pour la faire arriver plus en sûreté jusqu'aux portes de l'amour. (Louis Claude de Saint Martin, L'Homme de Désir, 15)

Malgré ses défauts, malgré sa propension à s'éloigner de Dieu, c'est à dire à manquer son but ontologique qui est l'Amour divin, l'homme possède en lui un feu divin refoulé. Comme des braises assoupies, ce feu divin sommeille la plupart du temps, étouffé par nos pertes de temps, par nos faiblesses, par nos manques, par notre incapacité à nous élancer vers l'infini.

Et pourtant, il est bien présent ce feu, attendant d'être attisé pour se transformer en brasier rugissant, en lumière éclatante. Feu dévorant ? Feu de l'Amour absolu. Il s'agit non pas de cet amour galvaudé, guimauve, fade sentimentalisme et niaiserie marshmallow mais d'un amour-force, d'un amour infini, d'un amour flamboyant. Cet amour là fait littéralement briller les étoiles, cet amour là nourrit le soleil, dissout nos ténèbres intérieures. On le connaît cet amour. Par expérience, l'on sait que si l'on isole un animal ou un enfant il ne pourra pas se développer, que si l'on ne donne pas d'amour et d'attention à un bébé, les lésions cérébrales seront irréversibles. Pourquoi ? Parce que l'amour est la force d'évolution par excellence, l'amour est la nature même de Dieu. C'est pourquoi un enfant, un animal ou même une plante qu'on abreuve d'amour s'épanouira comme une rose au soleil.

Encore faut-il comprendre que l'amour que l'on donne aussi essentiel est-il, reste imparfait. Car aussi équilibré que nous sommes, notre inconscient demeure le siège de pulsions parfois égocentriques, parfois dominatrices, parfois intéressées. Parfois même, on ne s'aime pas assez de manière vraie, c'est à dire de manière non orgueilleuse, pour aimer les autres.

Alors pour pallier à nos manques, il faut faire appel à Dieu. S'immerger dans Son grand fleuve de Lumière et d'Amour afin de nous laver de nos incapacités.

Dieu souffle alors sur nos braises et le grand feu de l'amour éclate et dissipe nos ténèbres. Se faisant, il fait éclore toutes les vertus qui sont en nous, il se communique alentour, démarrant un grand incendie. Nous devenons ainsi des relais du brasier que Dieu cherche en permanence à allumer dans Sa Création. Car l'Univers à notre image n'est pas censé rester statique. Sans cesse en évolution, sans cesse en devenir, il avance vers son accomplissement.

Les patriarches ont défriché le champ de la vie; Les prophètes ont semé; le Sauveur a donné la maturité: nous pouvons à tout moment recueillir la moisson la plus abondante. (Louis-Claude de Saint Martin, l'Homme de Désir, 18)

Pris dans les tourbillons de la vie, pris dans la folie du monde, nous pouvons avoir l'impression que l'existence n'est qu'un gigantesque chaos. Et c'est vrai... jusqu'à un certain point. Le monde est certes désordonné mais jusqu'à un certain niveau de réalité, jusqu'à une certaine profondeur mais pas fondamentalement. Car en définitive l'Ordre règne. Au-dessus de la couche grise et mouvante de l'absurdité et du vertige destructeur propre à l'homme, se trouve le Soleil de Justice.

Au-delà de l'Histoire et des histoires se trouve le plan divin, d'une extraordinaire complexité dans sa réalisation mais d'une fantastique simplicité dans son but. Car le but de Dieu n'est autre que d'ouvrir les sens de Sa créature, de faire s'épanouir l'âme humaine tout en respectant le plus beau cadeau qu'Il lui ai fait : le libre arbitre.

Dans l'Histoire du monde, dans nos histoires individuelles, gageons que Dieu est constamment présent. A tout instant, Dieu donne les bénédictions et nous soutien dans les épreuves. L'apothéose de l'Histoire fut l'Incarnation de Dieu sur Terre qui trouvera sa réactualisation plénière de le second avènement. De cette apothéose, nous pouvons goûter les fruits à chaque instants, car à chaque instant le champ de notre existence est défriché, ensemencé et amené à maturité par la main providentielle de Dieu.