Appel à la désobéissance 

Les disciples du Christ, troublés par la parabole du bon grain et de l'ivraie demande des explications à leur maître : « Alors, laissant les foules, il vint à la maison, et ses disciples s'approchèrent de lui et lui dirent : « Explique-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. » Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les sujets du Royaume ; l'ivraie, ce sont les sujets du Malin ; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. De même que l'on ramasse l'ivraie pour la brûler au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde : le Fils de l'homme enverra ses anges ; ils ramasseront, pour les mettre hors de son Royaume, toutes les causes de chute et tous ceux qui commettent l'iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise de feu ; là seront les pleurs et les grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Entende qui a des oreilles ! » (Mt 13 ; 36-43)

L'homme seul, au discernement engourdi, ne peut rien pour éliminer définitivement l'ivraie. Celle-ci pousse, repousse, se multiplie à l'infini en des espèces nombreuses toutes plus résistantes les unes que les autres : mensonge, haine, tromperie, illusion, perversité, désespoir, ignorance, peur, angoisse,... Pire encore, l'ivraie s'insinue partout, pousse partout, dans les esprits, dans les cœurs, dans le ventre des inconscients qui se laissent séduire par elle. Ceux-là finissent par être complétement intoxiqués, par s'identifier complétement avec elle.

Toutefois, les moissonneurs sont là pour aider l'homme. Car l'homme ne peut déraciner l'ivraie de la Création qui s'est si habilement mêlé au bon grain transformant la Nature en champ de bataille. Qui sont-ils ces moissonneurs ? Ce sont les anges restés fidèles au Roi de l'Univers : Séraphims aux ailes de feu, Chérubim aux épées flamboyantes, Archanges de Lumière... Leur action n'est pas à venir, leur action est constante. Nous sommes dans les derniers temps depuis la venue de Dieu dans le Monde. Depuis cet instant, les créatures célestes nous aide à faire le tri entre le bon grain et l'ivraie. Sans oublier notre fidèle compagnon, notre ange gardien, guide patient toujours prompt à nous guider pour peu qu'on se fasse réceptif à sa voix.

L'homme est-il pour autant inactif, laissant les anges faire tout le travail ? Certainement pas ! L'homme se doit de collaborer avec les puissances célestes, d'agir en bonne intelligence avec elles et sous leur direction.

L'homme doit agir, il est fait pour l'action et la première action est sur lui-même: «Prends garde, ô homme ! de faire la prière du lâche, et de vouloir tout obtenir sans travail. Quelle autre prière que l'action ? Ange terrestre, gouverne l'homme, attache sur lui les actions pures et salutaires. Préserve-le, dirige-le, surveille-le, sois son gardien et son mentor. »  (Louis Claude de Saint Martin, L'Homme de Désir p72)

Mais le champ dont il est question dans la parabole n'est pas seulement le monde extérieur.  Le Royaume est au-dedans, le champ est aussi et surtout l'âme de l'homme ! 

Et tout s'éclaire ! Celui qui a des oreilles entendra que le Royaume de Dieu, le Champ divin est au dedans de nous. C'est donc là que les anges viendront si on les appelle. Comme autant de légions de Lumière, ils plongeront dans notre cœur et notre âme afin de les débarrasser de l'ivraie qui y pullule.

Par la prière, par la volonté de purification, par l'appel aux armées angéliques et la force du Seigneur, l'homme renoue peu à peu avec sa vraie nature, il s'arme de courage pour mener le bon combat, il ouvre son être intérieur à la force invincible qui vient d'En Haut   .

Alors, lorsqu'il est parfaitement ouvert à Dieu, celui-ci peut faire irruption, brûler les graines d'ivraie et les mauvaises herbes qui polluent son cœur et qui forment un écran masquant la Lumière du Soleil. La fin des temps est alors là pour lui, il se régénère, il devient un homme nouveau, il renaît, il resplendit comme le Soleil.

Il leur proposa une autre parabole : « Il en va du Royaume des cieux comme d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu ; par-dessus, il a semé de l'ivraie en plein milieu du blé et il s'en est allé. Quand l'herbe eut poussé et produit l'épi, alors apparut aussi l'ivraie. Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire : “Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie ? ” Il leur dit : “C'est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Alors, veux-tu que nous allions la ramasser ? ” — “Non, dit-il, de peur qu'en ramassant l'ivraie vous ne déraciniez le blé avec elle. Laissez l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, recueillez-le dans mon grenier.”  » (Mt 13 ; 24-30)

Et si le seul devoir de l'homme ici-bas était de trier le bon grain de l'ivraie ? Et si effectuer ce tri était la seule façon pour lui d'être heureux, d'être vraiment heureux ?

Dans cette parabole, Dieu sème le bon grain dans son champ. Le champ de Dieu, c'est le Multivers, la Création tout entière, depuis le tréfonds des océans jusqu'aux étoiles de la galaxie la plus éloignée. Chaque parcelle de réalité est le champ de Dieu. Or, il est dit ici que Dieu a semé du bon grain dans l'ensemble de son champ. Tout l'Univers est empli de bon grain, de bonnes graines propres à donner des fruits : graines de connaissance, graines d'amour, graines élevant l'âme, graines de beauté, graines images de la splendeur de la Trinité... A la base, la Création est bonne, totalement bonne, c'est à dire qu'elle est en parfaite synergie, en parfaite harmonie avec les énergies divines. Puis, par distraction, par endormissement, par manque d'éveil et de maturité, les gardiens du champ laissent entrer l'ennemi. Celui-ci jette dans la Création l'ivraie qui se mélange au bon grain. Qu'est ce que l'ivraie ? Une contrefaçon de grain, un simulacre qui pousse anarchiquement.

Alors que le grain nourrit et fortifie le corps, l'ivraie induit l'ivresse et à forte dose, la mort. Autrement dit, alors que la nourriture divine présente dans la Nature élève et fortifie l'âme, la grossièreté de l'ivraie étourdit et tue le développement spirituel.

Et voici que l'homme Adam qui n'était autre que celui qui avait été chargé au départ de surveiller le champ regarde, surpris, le tableau qui s'offre à lui : une Création où le Bien et le mal, où la Lumière et les ténèbres, sont si intrinsèquement liés qu'il devient presque impossible de les distinguer. Tellement liés que certains iront même jusqu'à nier leur existence absolue relativisant le blanc et le noir pour ne plus voir qu'un infini dégradé de gris.

L'homme, de bonne volonté, propose à son Créateur de réparer les dégâts, de faire le jardinier et de séparer le bon grain de l'ivraie, la Lumière des ténèbres. Mais Dieu connaît sa créature, Il sait avec tendresse les maladresses dont elle est capable et il l'enjoint à la plus extrême prudence car en voulant séparer l'un de l'autre, elle est capable de tout arracher. Et c'est toute l'histoire de l'homme, de ses manques de discernem ent, de son absence de subtilité, de sa myopie atavique qui est résumé en une phrase d'Evangile. Inutile une fois de plus, de citer les stations infernales où l'homme se rend en marchant sur des chemins pavés de bonnes intentions. Et Louis Claude de Saint Martin de s'écrier : « Hélas ! l'âme de l'homme est un crible qui devait empêcher le mal de pass er avec le bien : elle a corrompu ses voies, elle n'a servi que de crible au mal, et elle a empê ché le bien de passer. » (L'Homme de Désir, p70) (à suivre...) 

Je suis sincèrement heureux de voir l'engouement pour les JMJ de Madrid. Malgré quelques rabats joie brandissant les pancartes « crise et coût de la sécurité », rien ne semble vouloir ternir la joie des quelques 500.000 participants enthousiastes. Pour une fois, les médias grand public relayent l'événement sans chercher à le ternir. Et en voyant les images, on se laisserait presque aller à s'écrier comme le Père Javier Igea « « Ces JMJ vont marquer la fin d’une époque : celle de la sécularisation de notre société !»

On peut rêver ! Rêver d'une société qui serait imprégnée par une spiritualité fervente, vrai élan du cœur vers le Créateur.

Rêver d'une société où la prière, le chant et la danse scanderaient le passage des jours dans l'attente joyeuse et active de la transfiguration du monde.

Rêver d'une société où l’Église aurait le rôle central et capital d'éveilleur d'âme, où l'institution religieuse mènerait chacun vers son propre accomplissement, debout dans la Lumière du Christ....

« Rêvez seulement » diront les esprits chagrins, « demain, lorsque l'événement sera fini, le monde se réveillera avec les cris sanglants dans telle région du monde, avec la grisaille de la crise sapant la société sur ses fondations, rêvez toujours.... »

Peut-être. Mais en attendant les prières seront montées vers le Ciel comme la fumée de l'encens et les mains auront saisi celle que le Seigneur tend en permanence vers son peuple, les larmes de joie auront ruisselé et les anges les auront utilisées comme mortier dans la construction de la Jérusalem Céleste. La crise peut bien revenir sur le devant de la scène, l'Esprit aura soufflé dans le cœur ouvert de chaque croyant, le protégeant d'une armure d'or que rien ne peut percer !

La chute de l'Homme marque la sortie hors du temps glorieux, de cet éternel présent et l'entrée dans le fleuve de l'entropie, de la tridimensionnalité et de la mort. Mort qui est paradoxalement la seule porte de sortie de ce monde. Porte de sortie mais source d'angoisse car l'Homme a perdu la conscience de son éternité. Cette peur de la mort était vue comme la principale victoire des forces démoniaques par les Pères de l’Église. En effet, alors que l'Homme est maintenant condamné au parcours pénible de l'enfance, de l'adolescence et de la vieillesse (contrairement à Adam, né adulte), cette crainte de la fin est à juste titre vue comme la source des principales aberrations comportementales : angoisses menant à la dépression, instinct de mort, vertige du néant, ... Saint Paul parlera de « ceux qui leur vie entière, sont tenus en esclavage par la crainte de la mort » (He 3, 15). L’athéisme n'est que la conceptualisation et la cristallisation de cette aveuglement à l’Être. Dans cette optique, le passage irréversible du temps est subi, l'homme est dès sa naissance emporté par un torrent furieux qui ne pourra que le mener à sa mort inéluctable.

Ainsi le chanta Baudelaire avec son noir génie :

Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible,
Dont le doigt nous menace et nous dit : " Souviens-toi !
Les vibrantes Douleurs dans ton coeur plein d'effroi
Se planteront bientôt comme dans une cible,

Le plaisir vaporeux fuira vers l'horizon
Ainsi qu'une sylphide au fond de la coulisse ;
Chaque instant te dévore un morceau du délice
A chaque homme accordé pour toute sa saison.

Trois mille six cents fois par heure, la Seconde
Chuchote : Souviens-toi ! - Rapide, avec sa voix
D'insecte, Maintenant dit : Je suis Autrefois,
Et j'ai pompé ta vie avec ma trompe immonde !

Remember ! Souviens-toi, prodigue ! Esto memor !
(Mon gosier de métal parle toutes les langues.)
Les minutes, mortel folâtre, sont des gangues
Qu'il ne faut pas lâcher sans en extraire l'or !

Souviens-toi que le Temps est un joueur avide
Qui gagne sans tricher, à tout coup ! c'est la loi.
Le jour décroît ; la nuit augmente, souviens-toi !
Le gouffre a toujours soif ; la clepsydre se vide.

Tantôt sonnera l'heure où le divin Hasard,
Où l'auguste Vertu, ton épouse encore vierge,
Où le repentir même (oh ! la dernière auberge !),
Où tout te dira : Meurs, vieux lâche ! il est trop tard ! "

Signalons tout de même que dans ce tableau négatif, cet agent ultime du Mal qu'est Chronos-Saturne n'a pas le dernier mot. En effet, Dieu a tôt fait de l'utiliser à Ses propres fins comme limite et barrière au mal. Car rien ne résiste à la fureur de la faux, surtout pas les vices et les corruptions, les dictatures et les modes destructrices, les archaïsmes et les avatars du vieil homme. Le Christ, ce Champion de Dieu et Dieu lui-même, ne vint-il pas pour renverser la valeur de la mort et la vaincre. Depuis la Résurrection, individuellement, la mort ne finit-elle pas, in fine, par nous libérer de nos cristallisations néfastes et nous ouvrir les portes d'une existence de plus en plus purifiée ? Ainsi que le souligne le premier traité du Corpus Hermeticum : « D'abord, dans la dissolution du corps matériel, tu livres ce corps lui-même à l'altération, et la forme que tu avais cesse d'être perçue et tu abandonnes au démon ton moi habituel désormais inactif, et les sens corporels remontent à leurs sources respectives et sont de nouveau confondus avec les énergies astrales. Et de cette façon l'homme s'élance désormais vers le haut à travers l'armature des sphères planétaires ». Avec la venue de Dieu dans le monde, ce n'est plus la vie qui est porte vers la mort mais la mort qui est porte vers la Vie, comme me le faisait remarquer précédemment une intervenante sur ce blog ou pour reprendre les mots de saint Athanase d'Alexandrie « A présent nous ne mourrons plus comme des condamnés, mais, comme pour nous réveiller, nous attendons l'universelle résurrection, que nous montrera en son temps Dieu, qui a aussi réalisé cette dernière et qui nous en fait la grâce »(à suivre...).

Voici une réflexion sur le temps et l'Eternité que j'ai entamé il y a quelques temps et que je vous livre ici.  Cette réflexion fut également nourrie par un texte d'une qualité rare dont on trouvera la première partie ICI et la seconde, LA .  Ce texte en deux parties est de la plume de "a Tribus Liliis" à qui l'on doit de régulières interventions sur "Reliance Universelle".  J'en profite pour attirer l'attention sur le blog Un Orthodoxe d'Occident qui recèle de nombreux trésors et textes du plus haut intérêt spirituel.

Vit-on dans un temps cyclique comme le disent certaines traditions religieuses ou vit-on dans un temps linéaire ? Vit-on de réincarnation en réincarnation dans une ronde infinie cherchant à en sortir pour se fondre dans un Dieu impersonnel ou voyage-t-on d'un point alpha à un point omega correspondant à une transfiguration globale, déification de la Création par le Créateur sans confusion de l'un et l'autre ? La première proposition est celle des religions orientale et de l'ésotérisme s'étant calqué sur celles-ci. Le second paradigme est celui de l'Occident et de l'ésotérisme resté fidèle au judéo-christianisme. C'est que le christianisme, et son aïeul le judaïsme, pose clairement que la Création façonnée par Dieu, défigurée par la Chute des anges rebelles d'abord puis par la Chute de l'homme ensuite, se purifie progressivement au cours des âges, redevenant peu à peu transparente aux énergies divines et participative à l’œuvre divine.

Pour autant, la spiritualité chrétienne admet l'existence de cycles intrinsèques au temps linéaire qui court vers son accomplissement. Ainsi, la venue du Christ inaugure un cycle cosmique nouveau puisque l'Humanité et la Création sont à nouveau réunie à leur Source par l'Incarnation. Cycles existant également dans la Nature et dans toute vie rythmée par des périodes successives de maturation et de déclin. Le grand théosophe Paracelse insiste sur la notion de cycles présents en chacun et dans la Création. En effet, il faudrait être aveugle pour ne pas voir la présence de ces cycles partout autour de nous et la corrélation qu'il existe entre le passage des saisons et la vie humaine, entre les périodes de floraison et nos rythmes biologiques. Pour autant, contrairement aux philosophies païennes, il ne s'agit pas de voir ici une roue répétant sans fin son mouvement, il s'agit plutôt d'y voir une évolution en spirale. Comme le souligne J.-P. Fussler dans son ouvrage sur Paracelse : « L'assimilation de l'existence humaine au cycle naturel des choses veut nous faire voir le processus de maturation et de fructification. Elle ne vise pas à offrir la perspective consolante d'un éternel retour de ces cycles. Ce n'est pas la répétition qui est soulignée mais la différence. Chaque chose doit mûrir selon son temps propre. »

La science qui tend de plus en plus à prouver que l'Univers n'est pas éternel mais qu'il existe un moment « 0 » de création remet également en cause la notion stricte de temps linéaire. On découvre qu'il existe plusieurs niveaux de réalité temporelle, qu'il existe même un temps « imaginaire » fait d'information et non de particules temporelles comme le temps quotidien.

Mais avant les scientifiques, les spiritualistes se sont toujours interrogés sur le mystère du temps. Car il y a quelque chose de profondément mystérieux à cette force de vieillissement dans laquelle chacun est plongé dès sa création sans jamais pouvoir en sortir de son vivant. D'où vient ce fleuve mortel qui engloutit tout ? Comment en sortir, comment étancher cette soif d’Éternité qui crie en chaque être ?

Car malgré son état déchu, l'Homme garde en lui le brumeux souvenir de sa condition immortelle et éternelle. Pour autant, il ne faut pas croire que l'Homme vivait en dehors du temps avant la Chute puisque la création de la succession de la lumière et de l'ombre marqué par le Soleil précède la Chute :Dieu dit : Qu'il y ait de la lumière ! Et il y eut de la lumière. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. Dieu appela la lumière « jour », et il appela les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir e t il y eut un matin : premier jour. (Gn 1 ; 3-5). Mais il s'agissait alors d'un temps différent, un temps éternel, un temps éternellement présent.

Avant la Chute, l'Homme était en contact direct avec Dieu, Son souffle murmurait à son oreille comme un vent doux et chaud « Alors ils entendirent le Seigneur Dieu qui parcourait le jardin avec la brise du soir » (Gn 3, 8) . L'Homme était immergé dans l’Éternité céleste sans fusion aucune avec son Créateur mais en contact direct avec Lui. (à suivre...)