Le 9 septembre 2012, le Patriarche de Russie, Sa Sainteté Cyrille a donné une interview à la chaîne Rossya 1.  On y découvre un homme cultivé et fort.  Loin du discours convenu, politiquement correct et lénifiant qu'on trouve parfois ailleurs, le Patriarche de la Sainte Russie exprime sans détour la noble et puissante ambition qu'il nourrit pour une Eglise libre de toute emprise étatique.

Enfin, il développe et commente un événement majeur passé trop inaperçu dans les médias : le rapprochement entre l'Eglise Russe et l'Eglise Polonaise.

Interview du Patriarche Cyrille à la chaîne Rossya 1

Les questions sont posées par le journaliste Dimitri Kisselev

Rossya :- Votre Sainteté, l’Eglise a du faire face ces derniers temps à de nombreuses agressions. Je crois qu’il s’agit là d’une manifestation d’anomie, c’est-à-dire d’absence dans la société de valeurs et de points de repères. Cette notion a été décrite au XIX siècle par le sociologue français Emile Durkheim. N’avez-vous pas le sentiment que notre société s’est immergée dans cet état d’anomie ? (Pour lire la suite de l'article...)  

John Ottway travaille pour une compagnie pétrolière basée en Alaska.  Son job ? Protéger les équipes de l'attaque des loups et des bêtes sauvages.  A la fin de la mission, John et le reste de l'équipe embarquent pour être rapatriés.  Malheureusement, l'avion est pris dans une tempête et se crashe au milieu de nulle part.  Seuls six travailleurs réchappent à l'accident.  Commence alors pour eux un périple dans la neige et la tempête afin de rejoindre une zone civilisée.  Mais les éléments déchaînés ne seront pas la seule embûche, car les terribles loups du Grand Nord sont sur leur trace.

Dans ce film d'une réalisation sans faille et bénéficiant d'une photo impressionante (la majorité des scènes furent tournées en conditions réelles), Liam Neeson réalise sans doute ici son meilleur rôle de composition.  Car si "The Grey" est un film d'action-aventure, les relations entre les personnages tiennent dans ce film une place prépondérante.  Les personnages placés en situation extrême devront se dépasser et donner le meilleur d'eux-mêmes pour espérer survivre. Confrontés à l'omniprésence de la mort, ils seront poussés à se poser les bonnes questions sur le sens de la vie, la mort, l'existence de Dieu...  Les loups ont ici toute leur valeur archétypale incarnant la bestialité, la férocité à l'état pur et l'absurdité de la violence aveugle.  Les amis des loups (dont je fais partie activement) auraient pu être choqué par le mauvais rôle tenu une fois de plus par ce noble animal.  Il n'en est rien.  On comprend rapidement que les loups de « The Grey » ne sont pas des mammifères réalistes, ils sont l'incarnation de nos démons intérieurs qu'il nous appartient de regarder en face et d'affronter.

En ces temps d'aveuglement, où la haine antisémite a bien trop souvent droit de citer, voici une très belle réflexion du Père Alain René Arbez sur le dialogue avec nos frères juifs.  Dialogue essentiel qui pourrait bien être la clé de l'union des chrétiens.  Le Christ lui même le rappelait "Le salut vient des Juifs"  (Jean 4 ; 22)

On constate trop souvent que les chrétiens imaginent le dialogue avec des juifs un peu comme on discuterait avec des membres de toute autre religion non biblique telles que l’islam, l’hindouisme, le bouddhisme, les mouvements ésotériques, etc. (Pour lire la suite de l'article...)

Heureux l'homme qui ne prend pas le parti des méchants, ne s'arrête pas sur le chemin des pécheurs et ne s'assied pas au banc des moqueurs, mais qui se plaît à la loi du Seigneur et récite sa loi jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près des ruisseaux : il donne du fruit en sa saison

et son feuillage ne se flétrit pas ; il réussit tout ce qu'il fait. Tel n'est pas le sort des méchants :

ils sont comme la bale que disperse le vent. Lors du jugement, les méchants ne se relèveront pas,

ni les pécheurs au rassemblement des justes. Car le Seigneur connaît le chemin des justes, mais le chemin des méchants se perd. (Ps 1 ; 1)

« Heureux l'homme qui ne prend pas le parti des méchants »

Qui sont les méchants ? Dans notre société moderne, le bien et le mal se confondent. Poussant le relativisme jusqu'à l'extrême, certains vont jusqu'à déclarer qu'il n'existe pas de bien et pas de mal, que tout est une question de point de vue.

Or d'un point de vue absolu, divin, objectif, le Bien et le mal existent. Le Bien est la relation d'amour pleinement vécue entre la créature et la Trinité, le Bien est la pleine réalisation de chaque être non au dépend des autres mais en communion avec les autres et avec Dieu. Le mal, par contre, est l'éloignement du Bien, ce qui empêche l'individu et la communauté de s'épanouir dans la Lumière, ce qui blesse l'Amour.

Faire le Bien, c'est être le prolongement vivant du Dieu Vie, c'est être soi-même Vie et Amour, c'est être transparent à la lumière divine et la refléter pleinement.

Prendre le parti des méchants, faire le mal, c'est rendre notre être opaque à la lumière divine. Par des pensées ou des actes qui ne sont pas en conformité avec l'Amour et la Vie de Dieu, nous devenons opaques, nous manquons notre but, nous ouvrons la porte au mal, à la séparation. C'est là toute la signification du mot pêché qui signifie étymologiquement rien d'autre que « manquer son but ».

Faire le Bien, c'est donc être relier, faire le mal, c'est se couper de la Source. Là où cela se complique, c'est dans cette zone grise et inconfortable où nous ne savons pas si nous faisons le Bien ou le mal.

Si je soutiens tel ou tel protagoniste dans un conflit, est-ce réellement celui qui se bat pour le Bien ? Si je prends telle ou telle décision, est-ce réellement motivé par la recherche du Bien ?

Le discernement est cette qualité indispensable à la vie du chrétien. Car là est tout le danger : prendre le mal pour le Bien et le Bien pour le mal.

« Heureux l'homme qui ne s'arrête pas sur le chemin des pêcheurs »... Qu'est ce que le pêché ? Le mot vient du grec « hamartia » qui signifie manquer sa cible. Pêcher, ce n'est donc pas manquer à une règle morale imposée de l'extérieur mais manquer son but intérieur, rater sa vocation première qui est de se rapprocher de Dieu, de le laisser nous débarrasser de nos chaînes afin de pouvoir devenir réellement nous-même et libre. Or sur notre chemin, l'adversaire a posé des embûches, des épreuves, des filets qui tentent de s'accrocher précisément à nos faiblesses. L'adversaire a posté des archers qui visent les défauts dans notre cuirasse. La meilleure stratégie ? Ne pas s'y attarder, ne pas s'en approcher. Tant que nous sommes faibles, nous sommes comme ces alcooliques ou ces fumeurs ayant arrêté leur poison depuis trop peu de temps que pour résister à la tentation.

« ...et ne s'assied pas au banc des moqueurs ». Pourquoi un texte saint et inspiré par Dieu mettrait-il en garde contre quelque chose d'aussi puéril que la moquerie ? C'est que la moquerie est lourde de conséquence. La moquerie peu tuer. Les anciens celtes le savaient, les bardes avaient le pouvoir de tuer par quelques vers bien sentis, par quelques couplets mordants. La victime mourrait de honte, rongée par le doute sur elle-même.

Mais outre les dommages provoqués à autrui, la moquerie nuit aussi à celui qui la perpétue et qui fait montre de sa faiblesse. Car la moquerie a toujours comme source le manque d'assurance et le manque d'enracinement. On médit pour se donner l'impression de se rehausser, on médit parce qu'on porte sur la vie un regard cynique. Aveuglé par nos doutes, on tente vainement de tromper nos angoisses en détruisant l'autre. (à suivre...)

Image : manuscrit Bibliothèque d'Alençon

« Il n'y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire que Dieu va bientôt révéler en nous » (Rm 8,18). Qui donc ne travaillerait pas de toutes les façons possibles à obtenir une telle gloire pour devenir l'ami de Dieu, se réjouir aussitôt en compagnie de Jésus Christ, et recevoir les récompenses divines après les tourments et les supplices de cette terre?

      Pour les soldats de ce monde, il est glorieux de rentrer triomphalement dans leur patrie après avoir vaincu l'ennemi. N'est-ce pas une gloire bien supérieure de revenir triomphalement, après avoir vaincu le démon, au paradis d'où Adam avait été chassé à cause de son péché ? D'y rapporter le trophée de la victoire après avoir abattu celui qui l'avait trompé ? D'offrir à Dieu comme un butin magnifique une foi intacte, un courage spirituel sans défaillance, un dévouement digne d'éloges ?... De devenir cohéritier du Christ, d'être égalé aux anges, de jouir avec bonheur du royaume céleste avec les patriarches, les apôtres, les prophètes ? Quelle persécution peut vaincre de telles pensées qui peuvent nous aider à surmonter les supplices ?...

      La terre nous emprisonne par ses persécutions, mais le ciel reste ouvert... Quel honneur et quelle sécurité de sortir de ce monde avec joie, d'en sortir glorieux en traversant les épreuves et les souffrances ! De fermer un instant les yeux qui voyaient les hommes et le monde, pour les rouvrir aussitôt afin de voir Dieu et le Christ !... Si la persécution assaille un soldat ainsi préparé, elle ne pourra pas vaincre son courage. Même si nous sommes appelés au ciel avant la lutte, la foi qui s'était préparée ainsi ne sera pas sans récompense... Dans la persécution Dieu couronne ses soldats ; dans la paix il couronne la bonne conscience. Saint Cyprien de Carthage (200 - 258)