Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 14:59

priere.jpg Alors que l'islam vindicatif n'a de cesse de faire parler de lui en orient comme en occident, alors que l'obscurantisme gagne du terrain.  Alors que les chrétiens du Proche-orient et d'Asie sont de plus en plus victimes de brimades et que la masse silencieuse musulmane donne l'impression de pencher dangereusement vers les partisans du jyhad, l'éminent docteur soufi Muhammad Tahir-ul-Qadri vient de promulguer une fatwa contre le terrorisme. 

Venant d'un soufi, cette fatwa montre s'il le fallait encore, que l'avenir de la spiritualité et de la civilisation (en orient comme en occident) se trouve dans la compréhension intérieure et ésotérique des traditions.  Compréhension qui ouvre la voie du coeur et qui embrasse le monde et l'altérité plutôt que d'emprisonner la conscience dans des dogmes stériles et mortifères. 


 

Un éminent érudit musulman d'origine pakistanaise, Muhammad Tahir-ul-Qadri, a condamné aujourd'hui les terroristes comme des ennemis de l'islam, dans une fatwa rendue publique à Londres.
Il a souligné que les actes de terrorisme ne pouvaient avoir aucune justification au nom de l'islam, condamnant notamment les attentats d'Al Qaïda, dans cette fatwa de quelque 600 pages, présentée au cours d'une conférence de presse à Londres en présence notamment de députés et de représentants d'associations caritatives.
Les kamikazes "ne peuvent pas prétendre que leur suicide sont des actes commis par des martyrs qui deviendront des héros de la Oumma (la communauté musulmane), non, ils deviendront des héros du feu de l'enfer", a déclaré le Dr Tahir-ul-Qadri.
Cette fatwa "peut être considérée comme l'argumentaire théologique le plus complet contre le terrorisme islamiste à ce jour", selon la fondation londonienne Quilliam, qui combat l'extrémisme musulman.
Si d'autres responsables musulmans avaient par le passé déjà condamné le terrorisme, M. Qadri, qui s'est exprimé en anglais et en arabe, a souligné que cette fatwa écartait complètement tout type d'excuse pour justifier la violence.

Muhammad Tahir-ul-Qadri est à la tête du mouvement Minhaj-ul-Quran, une organisation de tradition soufie, qui combat l'extrémisme religieux dans des centres situés dans des dizaines de pays.

 

Source : Le Monde

 

Par Galahad - Communauté : Religions en toute liberté
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Commentaires

Je pense qu'il est plus judicieux et salutaire de titrer votre article : "le soufisme face au terrorisme", car la préposition "contre" suppose un combat (contraire à l'idée soufiste, sinon le "combat" intérieur), ainsi qu'on oppose à toute forme de violence le miroir de l'amour, non une autre arme, fût-elle simulatrice et préventive, car le sage va mains nues face aux adversaires, il avance masqué dans la foule, il est souvent mains dans les poches, pour qu'ainsi nul ne puisse le provoquer, n'étant pas convier au pugilat, à se défendre...
Commentaire n°1 posté par Saint-songe le 05/03/2010 à 19h34
Merci pour cette jolie intervention pleine de sens.  Néanmoins, je maintiens ma proposition "contre".   Il ne faut pas oublier la notion de combattant sacré, de chevalier.  Plus qu'une image, cette notion est très importante puisque Muhammad Tahir est sur la voie du Tasawuff, c'est à dire précisément de la chevalerie musulmane. 
Le combat ou la force n'équivaut pas forcément à répandre le sang.  En effet, la notion de combat est primordiale dans la spiritualité en général et dans le soufisme en particulier  comme vous le faites remarquer. 
L'Amour peut-être vu comme une arme ou pour mieux dire, l'Amour peut motiver l'usage de la Force.  C'est par Amour que ce soufi prend le risque de s'élever face à la folie de ses frères, c'est par la rigueur, la fermeté et la force qu'il pourra tenir contre les menaces et les pressions.  Les barbus en face ne sont pas des tendres, la vie de cet homme est réellement en danger.  Par Amour, il choisit donc de se battre, au risque de sa vie, non contre ses frères mais contre la folie qui les habite, et en l'occurence il n'avance pas masqué mais marche bravement en première ligne.  C'est pour moi, la vraie définition du combattant sacré, de la chevalerie sainte : mû par une motivation pure, armé de la cuirasse et de l'épée de l'Amour, on se dresse à son niveau contre la folie et l'ignorance dans ce qui est, disons le, une véritable bataille spirituelle (c'est ce que symbolise l'Harmaggedon d'ailleurs)...mais je ne vais pas paraphraser Paul :-) :

"Pour finir, armez-vous de force dans le Seigneur, de sa force toute-puissante. Revêtez l'armure de Dieu pour être en état de tenir face aux manœuvres du diable. Ce n'est pas à l'homme que nous sommes affrontés, mais aux Autorités, aux Pouvoirs, aux Dominateurs de ce monde de ténèbres, aux esprits du mal qui sont dans les cieux. Saisissez donc l'armure de Dieu, afin qu'au jour mauvais, vous puissiez résister et demeurer debout, ayant tout mis en œuvre. Debout donc ! A la taille, la vérité pour ceinturon, avec la justice pour cuirasse et, comme chaussures aux pieds, l'élan pour annoncer l'Evangile de la paix. Prenez surtout le bouclier de la foi, il vous permettra d'éteindre tous les projectiles enflammés du Malin. Recevez enfin le casque du salut et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la parole de Dieu." (Eph 6 ; 10-17)

Amicalement,

Réponse de Galahad le 06/03/2010 à 12h17
J'accepte cette goutte de vérité, mais si , si si, paraphraser, paraphraser, Paul dit que "nous ne souffrirons plus"... , d'autant que vous citez un long passage fort judicieux aussi... "Je cherchais d'où venait le mal, et ne m'en sortais pas"... dixit Saint-Augustin ; l'adoubement des Chevaliers est autre, certes... Je pensais surtout à Arjuna, qui ne tient pas à se battre, troublé (comme moi, sans doute, en toute humilité du petit soldat), troublé de ne savoir quelle action juste à entreprendre face (contre, selon vous) aux adversaires, ennemis et autres combattants.. Etre un guerrier de Lumière me suffisait, passant à travers les ombres.., "vêtu de l'armure divine", comme vous dites... Bien à vous...
Commentaire n°2 posté par Saint-songe le 06/03/2010 à 13h34

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