Je reproduis ici en intégralité un très interressant sondage réalisé par l'Ifop pour le journal "La Croix" et portant sur le ressentit chrétien en Europe.  En illustration, je ne résiste pas à partager la splendide photo du russe Pavel Bogdanov qui a remporté le prix du mois de janvier d'Orthphoto.

L’Europe, une mosaïque de christianisme

Pour les deux tiers des habitants de cinq grands pays d’Europe occidentale, le message du christianisme est toujours d'actualité. Mais la manière de vivre cette religion est encore très dépendante de la culture de chacun

Racines chrétiennes ou non, les Européens reconnaissent une place privilégiée à cette religion, sous sa forme catholique, protestante ou même orthodoxe. Dans les cinq grands pays concernés par le sondage Ifop réalisé pour La Croix (France, Allemagne, Italie, Espagne, Grande-Bretagne), deux tiers des personnes interrogées estiment en effet que le message et les valeurs du christianisme sont toujours d’actualité. Mais ce n’est pas le cas pour un tiers d’entre eux. Le christianisme reste donc un élément marquant de la culture religieuse du vieux continent, mais il n’en a plus l’exclusivité.

Alors que le recueil de ces données s’est déroulé au moment où se déployait la polémique autour de la gestion par l’Église des cas de pédophilie, cela ne semble pas avoir influencé les réponses. Preuve que l’ancrage chrétien des Européens est profond, au-delà des vagues provoquées par l’actualité.

Pour autant, et c’est la seconde surprise, il n’y a pas d’uniformisation d’un mode de croire européen, les spécificités nationales persistent. Notamment pour la France, dont la culture laïque transparaît assez nettement dans ce sondage. « Sur toutes les questions posées, les Français répondent de manière plus radicale, tirant la moyenne vers le haut ou le bas », note ainsi Jérôme Fourquet, directeur adjoint du département opinion de l’Ifop.

L'Italie baigne dans un climat culturel profondément religieux

Les Français sont ainsi les plus critiques à l’encontre de la communication de l’Église, ils sont beaucoup plus nombreux à estimer que toutes les religions se valent, (62%, soit le même pourcentage que lors du sondage Ifop-La Croix de 2007 sur la France). Et la moitié d’entre eux jugent qu’il n’y a plus rien à attendre du message chrétien.

À l’extrême opposé, l’Italie se démarque elle aussi de l’ensemble européen. Dans la péninsule, la plupart des habitants estiment que l’Église communique bien. Cette satisfaction est même plus importante chez les plus jeunes (70% des moins de 35 ans) : de l’autre côté des Alpes, les canaux de transmission entre les jeunes générations et l’Église ne sont pas rompus. C’est aussi en Italie que l’on conserve, à 70%, leur crédit au message et aux valeurs chrétiens.

Dans la cartographie européenne des religions, l’Italie est très loin de la France. Sans doute peut-on voir là l’une des explications des incompréhensions persistantes entre le Vatican – qui baigne en Italie dans ce climat culturel profondément religieux – et l’Église de France, terre sécularisée à l’extrême.

L'Espagne : critique, surtout chez les jeunes

En revanche, si les Français dans leur majorité sont fortement détachés du religieux, les catholiques français, eux, affichent un comportement religieux plus marqué que les catholiques italiens ou espagnols : ils sont proportionnellement plus nombreux à se dire attachés aux valeurs chrétiennes, à estimer que l’Église n’est pas assez visible, et que les religions ne se valent pas. Même si, exigeants, ils se montrent encore plus critiques que les non catholiques sur la communication de l’Église (86%).

C’est donc en France que l’opinion des catholiques pratiquants se distingue le plus des autres habitants. « Rien d’étonnant », explique Denis Pelletier, directeur à l’École pratique des hautes études. « Car, minoritaires face à une société indifférente ou hostile, ils se définissent par leur opposition ». Pour ce sociologue, c’est aussi l’un des ressorts du relatif dynamisme des communautés chrétiennes en France : peu importantes mais de ce fait beaucoup plus impliquées qu’ailleurs dans leur Église.

À mi-chemin entre l’Italie et la France, l’Espagne : encore attachée aux valeurs chrétiennes (58%), mais critique, surtout en ce qui concerne les jeunes générations. Plus de la moitié (56%) des moins de 35 ans estime que le christianisme n’a plus rien à dire à la société. La movida est passée par là, et l’Église espagnole vit, de manière accélérée, ce que la France a connu dans les années 1960.

Grande-Bretagne : liberté sans confusion

De leur côté, la Grande-Bretagne et l’Allemagne présentent une configuration religieuse diverse. Dans l’un comme l’autre pays, le pluralisme est une réalité historiquement bien ancrée, avec la coexistence d’anglicans, protestants et catholiques.

Pour autant, la seconde série de questions, autour du rôle des valeurs chrétiennes et des priorités attendues des Églises, trace une assez nette démarcation dans la manière dont chacun de ces deux pays vit le religieux. En Grande-Bretagne, où il a pris un accent très communautariste, domine la conviction que toutes les religions ne se valent pas : chacun pratique différemment, en toute liberté, mais sans confusion.

C’est aussi là que l’on regrette le manque de visibilité des Églises : sans doute la gestion communautariste a-t-elle mis en avant de nouvelles minorités religieuses de manière jugée excessive par les religions plus « traditionnelles ».

Les Européens attendent les Églises «ici et maintenant»

Surtout, pour les Anglais, la religion est une affaire privée : l’Église doit être là pour les moments importants de la vie, et non pour favoriser la paix dans le monde. En Allemagne en revanche, les Églises ont un rôle social reconnu, important et admis, comme une sorte d’institution étatique.

D’une manière générale, remarque d’ailleurs, Jérôme Fourquet, les Européens attendent les Églises « ici et maintenant ». Et ne demandent pas aux religions d’être… seulement religieuses, mais présentes aux failles de la société. Faire connaître le message du Christ vient bien loin après la contribution à la paix ou à la lutte contre la pauvreté.

Source : La Croix

Je découvre à l’instant la lettre que Dan Brown envoya à la juridiction Sud du suprême conseil du REAA, au mois d’octobre de cette année.  En quelques lignes, l’auteur défini à merveille la maçonnerie :

J’avais commencé cet article comme un simple article devant prendre une page tout au plus.  Puis, en faisant des recherches et emmené par ma réflexion, j’ai remarqué que je m’embarquais sur des terres beaucoup plus vaste que celles auxquelles je m’attendais.  Initier une réflexion sur la Fraternité et sur l’établissement idéal d’une fraternité sur Terre implique énormément de paramètres et d’études sur les différentes prises de positions au cours des âges et sur les différentes approches contemporaines qui ne sauraient être traités en une page.  J’enrichirai donc de temps en temps ce blog de réflexion sur les différents systèmes proposés dans notre société actuelle.  Quel rapport avec l’ésotérisme judéo-chrétien me direz-vous ? Il est double.  D’abord parce que c’est le christianisme qui invente ou du moins qui popularise la notion de fraternité mêlée d’égalité ;  lorsque Saint Paul dit « Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. » (Galates 3 :28), c’est une véritable révolution.  Toutes les distinctions si fortement affirmées pendant l’Antiquité s’effondrent devant l’égalité d’êtres humains unis par leur origine divine commune.  Ce concept fait encore œuvre de précepte révolutionnaire aujourd’hui face à la concurrence et à la loi du marché qui par essence est génératrice d’inégalités profondes.

Et puis l’ésotérisme a toujours cherché à matérialiser sur Terre un certain idéal fraternel, que cela soit dans les loges maçonniques ou rosicruciennes, ou au travers d’écrits humanistes comme ceux de Comenius popularisant la notion de citoyen du monde.

Lorsqu’on regarde autour de soi dans ce monde en crise, on remarque qu’aujourd’hui, nous nous trouvons dans un bouillonnement d’idées, certaines sont bonnes et d’autres carrément effrayantes.  L’horreur communiste ayant été éradiquée, le monstre capitaliste s’en donne à cœur joie et certaines sectes font ouvertement l’apologie d’un monde où les plus forts réduiraient les plus faibles en esclavage, où l’égoïsme règnerait en maître absolu, où une race de seigneurs domineraient l’humanité gémissante.  Ces visions cauchemardesques, qui ne sont pas sans rappeler celles des théoriciens nazi, sont aujourd’hui défendues par une myriade de groupements satanistes, d’ordre lucifériens ou vampiriques, adeptes de la magie noire, des rites de sang et de la goétie.

Notre société rationaliste pourrait sourire de pareils groupes « granguignolesques », ceux, ésotéristes, mystiques ou religieux qui ont un tant soit peu approchés la réalité spirituelle du mal riront moins.

On rira d’autant moins, que le modèle hiérarchique satanique néo-nazi est fort semblable à celui défendu par les tenants du jihad islamique qui ne rêvent que d’un monde plongé dans l’obscurantisme et dirigé d’une main de fer par un calife tout puissant.

On rira encore moins lorsqu’on prendra conscience, qu’en réalité, notre société néo-capitaliste post-moderne fonctionne en grande partie sur les préceptes du « tout individualiste » et du « tout égoïste » défendu par des gens comme Ayn Rand, philosophe qui inspira autant Alain Greenspan que le fondateur de la « Church of Satan », Anton LaVey. 

Dans le même ordre d’idée, les promoteurs du courant de pensée Neo-Tech dont le but avoué est la destruction de toute trace de spiritualité de l’esprit humain et de l’établissement d’une société basée sur la compétitivité individuelle et la recherche de l’immortalité biologique commercialisable me semble bien prêt d’enfanter un cauchemar digne des plus grandes dystopies de science-fiction…