La force libre de la Vie

Le christianisme est la vie des forts !

Pour le chrétien, il ne s'agit donc pas de fuir sa vie mais de la vivre pleinement. Car en vivant sa vie, on s'inscrit pleinement dans le grand plan de Dieu qui fait peu à peu remonter la Création vers Lui. La Vie, le Monde, la Création toute entière est dans une dynamique ascendante. Vivre pleinement sa vie, c'est-à-dire en immerger chaque aspect en Christ, c'est prendre une part active à ce mouvement ascendant.

Dans cette perspective chaque Homme qui le décide (car notre liberté est souveraine) peut communier avec Dieu, entrer en relation de tutoiement avec Lui et Ses énergies.

Ce faisant, l'Homme devient réellement Libre car sa volonté ne fait plus qu'une avec Celle de Dieu. Or la volonté de Dieu n'est pas caprices divins ou volonté de soumettre sa créature à un ensemble de règles confinant à l'absurde. La volonté de Dieu est de faire de sa créature un parfait agent de Son œuvre dans le monde, la volonté de Dieu est de pouvoir offrir la déification à Sa créature.

Soit dit en passant chaque particule de la Création marche ainsi vers son propre accomplissement. Autrement dit, chaque particule est sacrée car elle est une brique unique ayant un rôle à jouer dans le Grand Oeuvre de Dieu. Et à plus forte raison, chaque être vivant et la Nature dans son ensemble sont éminemment vivants.

Ainsi chaque homme, loin d'être obligé de subir une vie d'absurdités a la possibilité de suivre le Christ et de prendre une part active au grand drame cosmique. Chacun peut participer à Dieu qui est non seulement le moteur premier et le but mais aussi le sens ultime du créé. Comme le dit Saint Maxime le confesseur : « Dieu est le principe, le centre et la fin, dans la mesure où il agit sans être passif... Il est le principe, le Créateur ; il est le centre en tant que Providence et il est la fin en tant que conclusion car de lui, par lui et pour lui sont toutes choses (Rm 11,36) »

Imagine-t-on plus grande force ?

Vaincre le Démon

Si cette force, qui est ontologiquement celle de l'Homme, n'est pas quelque chose allant de soi en ce bas monde, c'est parce qu'alors que nous devions gérer la Nature et la mener à son accomplissement, nous avons accepté d'être contrôlé par elle.

La mort est entrée dans le monde et elle devint l'arme principale de Satan qui n'a de cesse de l'utiliser afin d'éloigner l'Homme de son accomplissement personnel et collectif.

La mort ? Elle est malheureusement partout présente. Dans la matière, mais aussi dans la psyché. Pulsions de mort, dépressions, addictions qui ne parviennent pas à combler notre vide existentiel. Quelle ironie ! L'homme soumis à une mort apparente se coupe de Dieu et du coup creuse encore le gouffre béant qu'il sent en lui. Pour le combler, il fuit dans la mondanité, dans la drogue, dans l'alcool, dans la déprime, dans l'auto apitoiement, dans l'adoration de Mammon le dieu argent ou de Lilith la sexualité pervertie... Ce faisant, il se sépare encore plus de son Dieu qui pourtant n'attend qu'un signe de sa part pour combler le vide, pour voler à se rescousse, pour l'abreuver de son eau de Vie.

Le chrétien est précisément celui qui parvient à combler peu à peu ce vide. Il sent. Mieux, il vit l'appel du Christ et il choisit d'y répondre ! Son âme inondée de Lumière se reconstitue dans son entièreté, les blessures qui sont les siennes guérissent et les griffes du malin n'ont plus de prises sur lui.

Au fur et à mesure qu'il guérit, il voit les poisons pour ce qu'ils sont et réussit à s'en débarrasser. Ce qu'il prenait autrefois pour un remède était en fait ce qui le plongeait dans plus de détresse.

A présent, il se renforce, il se reconstruit et élève son temple intérieur par le pouvoir des vertus. Puis son sanctuaire prêt, il peut accueillir l'Esprit Saint qui va le révéler à lui-même et lui donner la sérénité et la Paix de l'âme.

Imagine-t-on plus grande force ?

Le christianisme est la vie des forts !

«Mais concrètement ? Cette royauté céleste, cette création glorieuse ? N'est-ce pas abstrait tout cela ? » me demandera-t-on.

Pas pour celui qui le vit. Le christianisme n'est pas une religion abstraite, le christianisme n'est d'ailleurs pas une religion. Le christianisme est une ouverture de l'âme, une rencontre, un accueil. Accueil de soi, accueil du Monde, accueil de l'autre qui est prochain, accueil de l'Autre qui est Tout Autre.

Il n'y a pas de séparation entre le sacré et le profane car c'est la Vie tout entière qui est sacrée. Il n'y a pas de distinction entre le spirituel et le temporel car c'est l'Univers tout entier qui est sacralisé en étant offert à Dieu au quotidien.

Car tout le christianisme peut se résumer en une seule chose : la transformation du vécu quotidien. En permanence, le chrétien meurt et renaît à lui-même. En permanence il fait évoluer son regard. S'acclimatant peu à peu à la Lumière qui vient d'en Haut, le chrétien peut en percevoir les prémices dans la vie quotidienne, dans les relations humaines qui sont des trésors pour qui sait les percevoir, dans les synchronicités merveilleuses, dans les circonstances qui se mettent en place pour nous permettre d'exprimer le meilleur de nous-mêmes, dans ces êtres humains qui sont comme autant de parcelles de la Lumière ultime sans le savoir.

Certes Dieu est incommensurablement transcendant car infiniment (au sens propre du terme) au-delà de tout. Mais Dieu est aussi vivant et présent en permanence à nos côtés.

Non seulement, il a foulé la Terre comme un humain, partageant nos plus intimes souffrances mais surtout il est toujours présent et ce, jusqu'à la fin des temps.

Par ses énergies divines, Dieu est là. Et le chrétien va vivre cette réalité de plus en plus profondément, de plus en plus consciemment, de plus en plus intimement.

Non seulement dans le temps de la liturgie mais aussi à chaque instant, dans ses relations à autrui, dans son travail, dans la réalisation de sa vocation. Pour le véritable chrétien, la vie entière est liturgique car la vie entière est révélation du Royaume.

Saint Nikolai Velimirovic a pu ainsi écrire «  Notre religion est fondée sur l'expérience spirituelle, vue et entendue avec autant d'assurance que n'importe tout autre fait physique dans ce monde. Ce n'est ni une théorie, ni une philosophie, ni une émotion humaine, mais une expérience. »

Et le Patriarche Bartholomée de Constantinople de poursuivre « Le christianisme est une manière de vivre selon laquelle il existe un rapport direct et profond entre les dogmes et la pratique, la foi et la vie. Cette unité de la foi et de la vie implique que la réalité des vérités éternelles repose dans leur puissance expérientielle plutôt que le ur codification en une série de constructions idéologiques. La vérité est aperçue ; elle n'est pas comprise intellectuellement. Dieu est vu, Il n'est pas examiné théoriquement. La beauté est perçue, on ne spécule pas sur elle de manière abstraite. »  

Le christianisme n'est pas une religion où l'on voudrait accomplir des rites pour satisfaire ou apaiser un Dieu lointain. Le christianisme est une manière de vivre où l'on prend conscience de la présence éternelle de Dieu hic et nunc et de notre rôle à jouer dans la Création.

Le christianisme n'est pas une fuite de la vie quotidienne dans un spiritualisme abstrait mais une sublimation du quotidien dans l'accomplissement de notre vraie nature divine.

Imagine-t-on une plus grande force ?

Le christianisme est la vie des forts !

Voilà une assertion qui devrait en choquer plus d'un, tant nous sommes habitués à ce que, toutes tendances chrétiennes confondues, l'on nous serve le couplet sur « la nécessité d'être faible, sur la vertu de l'humiliation, etc... ».

Bien que je ne suis absolument pas Nietzschéen, il faut reconnaître qu'une partie de la critique du philosophe allemand envers un certain christianisme est fondée. Le christianisme fut et est encore parfois le prétexte à l'apologie d'un sentiment misérabiliste couplé de pessimisme saupoudré de dolorisme. On a tellement mis l'accent sur la « faiblesse et l'indignité de l'homme », on s'est tellement lamenté sur « l'iniquité de l'homme », sur « l'homme pêcheur » qu'à bien des endroits le christianisme est devenu est champ de ruine. A force de rabaisser l'être humain, à force de le culpabiliser, à force de gémir sur son sort, on a créé des générations d'impuissants, d'hommes et de femmes bouffies de complexes, s'auto-mutilant et n'osant plus exprimer les forces divines qui sont en eux. Pendant des siècles des pauvres ères ont augmenté la puissance de leurs « pêchés », c'est à dire ont élargi le gouffre qui les sépare de Dieu à force de creuser le sillon de la culpabilité...

Toutes ces conceptions sont aussi fausses que... maléfiques. Oui, oui, le terme n'est pas trop fort. Le diable se réjouit de ces hommes qui font son travail en se tordant eux-mêmes l'âme.

Par contre toute l'histoire des Évangiles peut se résumer à Dieu marchant sur Terre pour guérir les hommes. Les aveugles, les impotents, les hémorragiques, les paralytiques, les égarés, les possédés, les fiévreux et même les morts sont relevés par une seule force : celle d'un Dieu d'amour et de force utilisant sa toute puissance à une seule et unique fin : relever l'humanité. Car tous les malades qui peuplent l’Évangile, au-delà de l'anecdote, sont l'ensemble de l'humanité souffrant de ses manques et de ses faiblesses, l'humanité soumise à la mort.

Face à cette mort, face à cet adversaire aux multiples visages qui inéluctablement semblera gagner à un moment, face à cette marée d'entropie qui menace à chaque instant de l'engloutir, l'homme n'a que peu de chose à opposer : sa joie, sa foi, sa confiance en Dieu, sa confiance en lui-même, sa liberté, son bonheur, sa force intérieure, sa capacité d'aimer, sa soif de Vérité, son désir de Dieu, l'ouverture de son cœur, ses prières, sa curiosité, sa compassion, sa créativité artistique, sa volonté de pérennité et sa dignité. Ce ne sont que quelques briques de sable qui semblent rapidement balayées par le vent du temps mais c'est immense car chacune d'elle bâtit l'Univers. En dénigrer une, menace l'ensemble de l'édifice.

Malheureusement, dans le désir inconscient de parer leur dépression atavique d'une aura sacrée, certains ont confondu (ou fait semblant de confondre) : joie et superficialité, dignité et orgueil, confiance en la vie et présomption et de condamner ses premiers sous prétexte de lutter contre les seconds... Le résultat ne s'est pas fait attendre : par retour de balancier, on vit maintenant dans une société qui a voulu se déchristianiser et qui, si elle est loin d'être aussi négative qu'on le dit, a rejeté momentanément le nom du Christ. Je suis intimement convaincu que la tâche du chrétien est de puiser dans la force dans l’Évangile, de se faire écho de la Parole, afin d'infuser la Lumière au cœur du monde où nous vivons.

Malgré la crise, malgré les voix discordantes, malgré le mal, malgré les tristes sires qui se plaisent à plomber l'âme, malgré la mort qui ricane au bout du chemin, le chrétien sait que le Christ a vaincu la mort, que la joie et la confiance transmute l'âme, que le Bien est le seul à exister ontologiquement et que l'harmonie céleste chante la Vie de l'Esprit pour qui sait écouter.

Le chrétien sait que Dieu lui a donner d'être le vainqueur de l'ombre, d'être le relais de la Vie Eternelle, d'être le champion de la Lumière.

Imagine-t-on plus grande force ? (à suivre...)

Dans les milieux maçonnique, on entend souvent parler de la « Méthode Symbolique ». De quoi s'agit-il au juste ?  Et comment replacer cette méthode dans une perspective théosophique chrétienne, perspective de laquelle est très proche une certaine tendance maçonnique ?

Dans une démarche spirituelle chrétienne, on ne peut aborder la problématique du symbole sans en évoquer la source divine. Dieu à l'origine de Tout, s'exprime perpétuellement. En effet Dieu est Logos, Parole, comment imaginer un seul instant qu'il puisse rester muet ?

« Que celui qui a des oreilles entendent ! »Encore faut-il savoir où écouter, car la conscience humaine en Chute n'entend plus la voix de son Créateur. Afin de respecter la liberté d'une humanité s'étant momentanément séparé de lui, Dieu s'exprime de manière voilée et indirecte. Dans cet ordre d'idée les symboles sont les révélateurs de l'invisible, les lettres, les sons et la grammaire que Dieu utilise pour s'adresser aux hommes pour la plupart sourds à ses chants.

Or le monde est plein de symboles, la réalité est une forêt de symbole. « Toute réalité sensible est l'épiphanie de l'invisible » s'exclamera l'évêque luthérien Johann Arndt. Et de poursuivre « Dieu n'a rien créé qui ne soit le témoin de l’Éternel, qui ne nous conduise à Dieu et qui ne nous révèle le Royaume des Cieux. »

Dans cette perspective, le symbole est comme une porte ouvrant sur une autre réalité, sur un autre monde plus proche du Royaume que ne l'est la dimension terrestre quotidienne.

C'est évidemment tout le propos de l'initiation maçonnique : bousculer le rapport au monde ordinaire empêtrée dans la monotonie du quotidien pour faire surgir dans le champ de la conscience un état autre, un état au-delà des mots mais plus proche de la Parole qui avait cours lors de l'état édénique.

L'ébranlement des structures spatio-temporelles habituelles permettent une distanciation avec le monde qui elle même provoque un réarrangement de la conscience qui va percevoir le monde d'une autre manière.

La mise en présence de symbole permet donc l'accès à une métaréalité invisible aux sens communs. Pour reprendre les mots de Jung : « Le symbole est l'image d'un contenu qui, pour la plus grande part, transcende le conscient. »

Le symbole rend donc sensible ce qui ne l'est pas, il rend visible l'invisible, il rend l'infini accessible, il rend présent le numineux, raison pour laquelle on ne peut jamais complètement expliciter un symbole. Plongeant ses racines dans l'infini et l'incréé, il reste à jamais insaisissable pour la raison finie.

En réalité le symbole est le lien entre le transcendant et l'immanent, ce que signifie d'ailleurs l'étymologie du mot « symbole » : réunir, rassembler. Le mot vient du grec « symballein » et désignait au départ un tesson de poterie cassé en deux entre deux contractants. Pour faire valoir sa qualité de contractant, il fallait faire s'emboîter parfaitement les deux morceaux de poterie. Spirituellement, le symbole est donc la partie visible de la Réalité mise côte à côte avec sa partie invisible.

Notons au passage que l'antonyme du mot « symbole » est le mot « diable » qui signifie diviser, séparer, rendre confus. Un « diable » est donc un facteur de confusion, de division, une illusion qui sépare de la Réalité une de la Création. Autrement dit, la conséquence de la Chute pour l'homme est que les sens, l'esprit et l'âme sont si souvent le jouet de la confusion et de l'illusion. Le symbole est alors le remède qui rassemble ce qui est épart .    C'est dire, pour utiliser une analogie informatique, que le symbole défragmente la consci ence de l'homme qui réalise alors que le monde physique et spirituel sont une seule et même réalité . 

Aussi impétueuse que les aquilons déchaînés, aussi ardente que les feux d'Etna, aussi persévérante que le mouvement des astres: Telle doit être la prière de l'homme; elle ne doit pas plus connaître le repos et l'interruption, que l'éternité ne connait le temps et les intervalles.

(Louis-Claude de Saint-Martin, L'Homme de Désir 19)

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon un mouvement de l'âme, un élan de notre part sacrée pour rejoindre sa Source éternelle.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon une charge pour dissiper la nuée ténébreuse qui nous cache la vision du Sanctuaire saint où se trouve notre véritable demeure.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon une larme d'or posée dans le calice de la Jérusalem Céleste, là où se trouve le Trône de Dieu, là où converge les pensées et les œuvres bonnes des hommes.

Qu'est ce qu'une prière ? Sinon l'acte le plus pur, le meilleur, le plus élevé et le plus efficace que l'homme puisse poser.

On s'en doute, il n'est point ici question de mots énoncés du bout des lèvres. Point non plus de litanies bigotes pleines de craintes superstitieuses, encore moins d'invocations creusent aux faux dieux.

La prière, la vraie est un alignement parfait entre l'esprit, la volonté et le cœur de l'orant.

Esprit animé par un désir sans limite, une soif inextinguible pour Dieu, pour la Vérité, pour la Lumière... seules aspirations capables de déployer les ailes.

Volonté tendue, focalisation parfaite de la conscience vers son but qui est l'appel de Dieu, tension de tout l'être qui bande l'arc et fait voler la flèche jusqu'à l'autre côté de l'arc-en-ciel, dans la Sainte demeure.

Cœur chauffé à blanc, portant à ébullition les émotions purifiées afin qu'elles puissent se fondre dans l'espace et le temps et sacraliser toute la Création.

Esprit, volonté et cœur de l'homme qui prie et qui se fait obombrer par l'Esprit, la Volonté et le cœur de Dieu.

C'est par ce type de prière que l'homme anticipe et hâte l'accomplissement des temps. Car il y aura à nouveau un jour où le temps sera hors du temps et où la Création regagnera son cocon d'Eternité et sa véritable nature où il fera à jamais bon vivre.